{"id":636,"date":"2015-02-09T01:25:12","date_gmt":"2015-02-09T00:25:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/?page_id=636"},"modified":"2022-01-07T06:48:01","modified_gmt":"2022-01-07T06:48:01","slug":"anno-2011-2012","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/parrocchia\/pagina-gruppo\/famiglie-insieme\/passi-famiglie\/anno-2011-2012\/","title":{"rendered":"Anno 2011-2012"},"content":{"rendered":"

I “passi” di Famiglie Insieme
\nnel 2011-2012<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Famiglia, vigna del Signore
\nin preparazione al convegno “La Famiglia: il Lavoro e la Festa”<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n8 ottobre 2011<\/strong><\/span><\/td>\nLa famiglia genera la vita<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n12 novembre 2011<\/strong><\/span><\/td>\nLa famiglia vive la prova<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n10 dicembre 2011<\/strong><\/span><\/td>\nL\u2019Emmanuele: come facciamo in modo che Dio sia con noi, nella nostra famiglia?<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n14 gennaio 2012<\/strong><\/span><\/td>\nLa famiglia anima la societ\u00e0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n28 gennaio 2012<\/strong><\/span><\/td>\nFilmInsieme: The blind side<\/em>
\n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n11 febbraio 2012<\/strong><\/span><\/td>\nIl lavoro sfida per la famiglia<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n10 marzo 2012<\/strong><\/span><\/td>\nPreparazione alla Pasqua “La riconciliazione in famiglia”<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n14 aprile 2012<\/strong><\/span><\/td>\nLa festa tempo della famiglia<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n28 aprile 2012<\/strong><\/span><\/td>\nFilmInsieme: La nostra vita<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n12 maggio 2012<\/strong><\/span><\/td>\nLa festa tempo della comunit\u00e0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n3 giugno 2012<\/strong><\/span><\/td>\nIncontro di fine anno a Marechiaro<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/div>\n<\/a>
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La famiglia genera la vita, la complicit\u00e0 nella coppia<\/span><\/i>
\n8 ottobre 2011<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.G.i
\na. partire dalla verit\u00e0 trinitaria della professione di fede: “Dio \u00e8 agape”, “Dio \u00e8 amore”.
\nIl mistero stesso di Dio che si rivela nella storia \u00e8 condensato ed espresso in queste confessione di fede (1 Gv. 4,16) che si potrebbe esprimere cos\u00ec: Dio \u00e8 dedizione gratuita, incondizionata, inesauribile e definitiva di se nella reciprocit\u00e0 del Padre e del Figlio, vissuta e partecipata agli uomini nel soffio dello spirito.
\nQuesta \u00e8 la spiegazione piena di Dio che si mostra in Ges\u00f9 Crocifisso e Risorto.
\nPerci\u00f2, nella fede, \u00e8 la verit\u00e0 ultima dell’umanit\u00e0.
\nQuando, nell’ottica della fede cristiana, riflettiamo sul “dove” e sul “come” la vita \u00e8 generata, dobbiamo fare riferimento a questa verit\u00e0 ultima che la Bibbia indica nell’espressione “facciamo l’uomo a nostra immagine, seconda la nostra somiglianza”.
\nSi pu\u00f2 intendere “immagine” in senso iniziale, di spirito, e “somiglianza” in senso dinamico, di divenire, in crescita. Perci\u00f2 l’attenzione a calare il dove ed il come trinitario nel noi e nell’oggi della vita quotidiana.<\/p>\n

b. La crisi della relazione tra le persone, a cominciare dalla relazione uomo-donna, la crisi della comunicazione tra generazioni, e la crisi della comunicazione della fede appaiono connesse perch\u00e9 il processo di modernizzazione della societ\u00e0 rifiuta la religiosit\u00e0 ritenuta non idonea a trasmettere i valori attuali che non vengono pensati derivabili o conciliabili con la dogmaticit\u00e0 della fede.
\nLa relazione tra chi trasmette e che riceve \u00e8 come un “nervo scoperto” per la vita sociale e per la missione della Chiesa (cfr. P.Coda, Della Trinit\u00e0, 2011 p.56).
\nCome sempre nella storia i tempi di crisi si possono rivelare i tempi di nuove opportunit\u00e0. Cos\u00ec si capisce che occorre imparare a testimoniare la relazione vissuta con la luce della verit\u00e0 di Dio, nell’esistenza concreta liberata da rapporto con Lui. E insieme per trovare nella comunione fraterna il pi\u00f9 di forza per farlo. Perci\u00f2 la Chiesa parla di “spiritualit\u00e0 di comunione come di un vero atteggiamento fondamentale per essere credibile nell’oggi. Tradizione, fraternit\u00e0 e missione sono congiunte e l’una non si pu\u00f2 dare senza l’altra.<\/p>\n

c. Questo tocca da vicino la vita della coppia e della famiglia. Dai testi biblici (Gen. 1,27;2,18-24) l’essere amore di Dio che si dona gratuitamente \u00e8 affidato all’uomo e alla donna non come un limite ma come una pienezza. Sono creati individualmente, distintamente, ma in relazione per costituire una coppia; l’uno e l’altra “somigliano a Dio” nella missione reciprocamente vissuta, in cui ciascuno scopre la dignit\u00e0 del proprio essere stato pensato e amato come dono per l’altro. Lasciandosi guidare da Dio sono se stessi, e permettono a Dio di “dirsi” in loro. Quei termini “non \u00e8 bene che l’uomo sia solo”, “un aiuto”, “unica carne” nell’unit\u00e0 del cuore e dei corpi, vanno al di l\u00e0 del conoscersi, del riconoscersi l’uno per l’altro, dal lasciarsi attrarre, dal congiungersi nella tenerezza. Sono termini che rimandano ad una logica che \u00e8 quella dell’essere se stesso di Dio Trinit\u00e0. Bisogna entrare in questa logica e volerla attuare con la grazia del sacramento e con la generosit\u00e0 umana, come in una “complicit\u00e0” di condivisione, di allenamento, di pazienza, evitando ogni scorciatoia individualistica che farebbe tornare al “vivere per s\u00e9”.<\/p>\n

d. La bella esperienza di Raimondo e Maria Scotto in Citt\u00e0 Nuova 10.9.2011 scrivono: “Parlare oggi dell’Eucarestia ci sembra molto importante, perch\u00e9 esiste in essa una modernit\u00e0 insospettata, capace di offrire risposte all’umanit\u00e0 di oggi”. E riferiscono le parole di Sergio ed Enrica: “Non volevamo assoggettarci a un matrimonio, difficile, triste, senza luce. E’ stata forte la tentazione di troncare\u2026 ma sentivamo che non era questa solo la soluzione. Il percorso \u00e8 stato lungo e difficile. Abbiamo avuto il coraggio di mettere in comune con altre famiglie le nostre difficolt\u00e0. Ma chiave di volta \u00e8 stata la riscoperta di Ges\u00f9 nell’Eucaristia. Abbiamo capito che egli aveva qualcosa di nuovo da dirci, che voleva essere coinvolto nel nostro amore”.<\/p>\n

C.n
\nA volte ci sembra che non ci sia tra noi una complicit\u00e0 perch\u00e9 siamo diversi, uno severo, l’altro pi\u00f9 permissivo. Ma \u00e8 l’alleanza di Dio con il suo popolo che ha dato il suo figlio per noi ci deve inspirare la logica della complicit\u00e0 dell’unione.
\nNel nostro piccolo, tra i nostri amici abbiamo visto che alcuni non hanno saputo mantenere l’unione per la mancanza di comunicazione, di complicit\u00e0. Riscoprire questo desiderio di ricercare nell’altro un completamento. Anche con i figli \u00e8 importante parlare anche se si ripetono cose simili.
\nGenerare la vita \u00e8 condividere le scelte, aprirsi. Non si pu\u00f2 insegnare ai figli di aiutare un compagno se poi non riusciamo a sentire vicino una persona che ha bisogno. La nostra terapia \u00e8 partire con il camper; ci fa ritrovare uniti come realt\u00e0 di famiglia. In famiglia \u00e8 faticoso incontrarsi e staccare \u00e8 importante.<\/p>\n

E.o
\nA volte ci sembra che non ci sia complicit\u00e0 perch\u00e9 manca il dialogo, manca il tempo. Nel dialogo anche prendere decisioni difficili risulta meno complesso.
\nGenerare la vita \u00e8 un continuo divenire nell’educazione che occorre dare ai figli.
\nE’ anche uno sguardo all’esterno con coloro con cui la famiglia si confronta.<\/p>\n

F.a
\nSe si sta bene in coppia si restituisce ai figli i momenti vissuti bene insieme. Per complicit\u00e0 non bisogna intendere avere la stessa idea, perch\u00e9 all’interno della famiglia c’\u00e8 la coppia ed all’interno della famiglia esiste il singolo. E’ importante l’intesa, raggiungere l’intesa.<\/p>\n

L.a
\nOra che i figli sono in et\u00e0 pi\u00f9 che adolescenti abbiamo capito che dobbiamo lasciarli per avere i nostri spazi per poter comunque vivere momenti per noi senza farci condizionare dai loro no. Cos\u00ec nascono momenti per noi anche di divertimento per condividere la nostra unione.<\/p>\n

d.Fo
\nTrovare il tempo per se \u00e8 importante. Spesso la coppia solo quando \u00e8 veramente adulta ed i figli sono grandi si accorge di aver riacquistato i momenti per se ma siamo anche di nuovo soli. Anche qui quando si parla si arriva sempre all’argomento dei figli. Facciamo lo sforzo di prendere in mano la nostra coppia, la nostra realt\u00e0, come inizio e principio della famiglia.<\/p>\n

G.i
\nLa complicit\u00e0 \u00e8 prendersi a braccetto. I figli confrontando la differenza tra i due genitori scoprono le diversit\u00e0 nella vita a cominciare dalla famiglia. La complicit\u00e0 \u00e8 quindi accettarsi nella propria diversit\u00e0. Abbiamo storie diverse, uno pensa in un modo uno in un altro ma la nostra unione \u00e8 prima di tutto accettare la diversit\u00e0 dell’altro. Per instaurare e mantenere il dialogo ci vuole tempo e pazienza.<\/p>\n

C.o
\nCi sentiamo e siamo completamente diversi e continuamente nella necessit\u00e0 di confrontarci. Ma da questo sentiamo che nasce la nostra unione.<\/p>\n

S.a
\nL’esperienza sofferta di una donna sola accettando che \u00e8 giusto che i figli vivano la propria vita. Ritrovarsi da sola \u00e8 scoprire anche la complicit\u00e0 con il Signore, con fatica e sofferenza. Io vivo questa mancanza, ma penso che nella coppia bisogna legarsi nella complicit\u00e0 anche lanciando uno sguardo a Dio.
\nIo vivo il problema opposto di tutti voi; non vivo la differenza, non ho un confronto; ma continuamente mi confronto con il Signore. Mostrare l’unit\u00e0 della coppia agli occhi dei figli ha un valore non paragonabile alla testimonianza del singolo.
\nC’\u00e8 un bisogno estremo di essere aiutati dall’altro, riconoscere i limiti e gli sbagli ed essere aiutati a comprendere; la diversit\u00e0 \u00e8 una grazia per la vita di coppia perch\u00e9 aiuta a riconoscere gli sbagli. Quando mi metto in dialogo con il Signore io a volte pretendo di essere ascoltata ed aiutata. Questo deve essere realizzata nella coppia e ricevere gratuitamente il dono dell’altro.<\/p>\n

T.o
\nLa complicit\u00e0 \u00e8 puntare all stesso obiettivo. Pensiamo a cosa si intende essere complici in una rapina; \u00e8 quindi il raggiungimento di un obiettivo e non una omologazione.La famiglia che genera la vita deve avere un respiro pi\u00f9 ampio. Sembra che con i figli facciamo i pi\u00f9 grandi insuccessi. La famiglia che genera la vita ha un obiettivo pi\u00f9 grande: testimoniare la solidit\u00e0 di un rapporto di amore. Occorre interpretare il “generare la vita” con una visione pi\u00f9 ampia. Mi sembra limitante racchiuderci nei limiti della nostra famiglie.<\/p>\n

d.G
\nUn detto rabbinico dice: “Nella mancata della Torre di Babele, Dio voleva sottolineare l’importanza della diversit\u00e0”
\nIl figlio quindi vedendo la diversit\u00e0 nei genitori sar\u00e0 capace di attivare un giudizio positivo. E’ una domanda non facile che gli sposi devono chiedersi ogni tanto a che punto siamo e se dobbiamo ripartire.<\/p>\n

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La famiglia vive la prova, abitare le difficolt\u00e0<\/span><\/i>
\n12 novembre 2011<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.G.i
\n‘Fino a quando, Jahweh, mi dimenticherai per sempre?
\nFino a quando mi nasconderai il tuo volto?
\nFino a quando nell’essere mio prover\u00f2 affanni,
\ntristezza nel mio cuore ogni giorno?’ (salmo 13).<\/p>\n

E’ un esempio di preghiera ‘dolente’, che nasce da una sofferenza, la lebbra, da cui deriva la ripugnanza e l’esclusione sociale; dice sofferenza fisica e morale, sfiducia per gli amici che parlano e rifiuto di Dio che tace (Giobbe).
\nAccostarsi ‘in punta di piedi’ al mistero dell’uomo sofferente: il suo grido di dolore \u00e8 il suo modo di comunicare e domandare aiuto. Il pensiero di essere destinatario di una percezione di Dio, della malattia come conseguenza del peccato, si insinua, corrode la certezza, toglie la pace. L’esperienza trasmessa dalla Bibbia dice che, anche nelle situazioni pi\u00f9 tragiche, resta nel cuore umano un anelito di speranza:
\nNon abbandonarmi, Signore,
\nDio mio da me non stare lontano;
\noccorri in mio aiuto, Signore mia salvezza (salmo 38).<\/p>\n

L’esperienza della sofferenza\/prova nell’ambito della vita di coppia e della famiglia, permette di essere ‘aiuto di Dio’ per chi soffre. Ma occorre la disponibilit\u00e0 ad ‘abitare la difficolt\u00e0’, senza esorcizzarla ad ogni costo, partendo non dalla propria capacit\u00e0 ma dalla fede nell’amore che – abbiamo detto l’altra volta – genera la vita attraverso la famiglia e la custodisce in essa anche nei momenti di prove fisiche o morali, partendo da Ges\u00f9 rivelatore nell’amore.
\nL’amore eterno disceso tra noi, quando vuole chiamarsi, si chiama spesso ‘Figlio dell’uomo’. Quando guardiamo il Cristo in croce, bisogna essere capaci di leggere tutto ci\u00f2 che ci si trova: c’\u00e8 tutto il dolore umano, il dolore della carne, del corpo, il dolore della disperazione del cuore abbandonato: ‘mio Dio, mio Dio, perch\u00e9 mi hai abbandonato?’. Ma egli ha voluto essere cos\u00ec totalmente come noi che ha voluto esserlo nel punto dove il dolore ci fa dire l’assurdo, Ges\u00f9 \u00e8 cos\u00ec quello che riassume tutto il dolore del cuore e del corpo, quello di tutta l’umanit\u00e0 e di tutti i secoli. Dobbiamo essere i credenti di questa fede vivente (Abb\u00e8 Pierre, 1972).
\nPrima di tutto in Ges\u00f9 uomo si vede che non si innervosisce della sofferenza e l’accoglie in se come qualcosa che lo riguarda e chiama a dire si. C’\u00e8 una verit\u00e0 umana di debolezza, di cui non si vergogna, nell’agonia, come era stato durante il ministero: stanchezza, sonno, entusiasmo, dolore\u2026 Ges\u00f9 ha pregato per la fine della sua sofferenza con il desiderio di essere esaudito. In lui c’\u00e8 veramente l’accoglienza di questa dimensione umana e oscura della sofferenza\/prova, del limite nella comprensione di essa, del bisogno di fraternit\u00e0, ‘venite con me’, ‘state vicini a me’, del bisogno di essere sostenuto dalla condivisione.
\nLa condivisione \u00e8 perci\u00f2 la condizione per abitare la prova. Ges\u00f9 non si pensa mai solo. Fino ad oscurare, si direbbe a rinunciare, alla relazione con il Padre che \u00e8 sua natura. Mai dice ‘Padre mio’ ,a ‘Padre nostro’. Questi si stupisce della mancanza di quella condivisione che ha vissuto (‘con un bacio tradisci?’ dice a Giuda, come per dirgli ‘perch\u00e9 hai covato dentro, perch\u00e9 non me l’hai detto?’), ‘ecco io ve l’ho detto ora, prima che avvenga’.
\nDi Lui \u00e8 detto che quando era nell’orto del ‘frantoio’, venne letteralmente frantumato dal peso fisico e morale, ma sperimenta il conforto di un angelo. Se spogliamo gli angeli di tutte le piume di cui li abbiamo rivestiti, scopriremo che compete a noi la responsabilit\u00e0 di essere angeli della sofferenza dell’altro, di far si che l’altro possa sperimentare non solo compagnia e aiuto materiale, che pure sono gesti importanti perch\u00e9 concreti, ma l’essere veramente presente di Dio Amore, che \u00e8 fonte di pace.
\nGes\u00f9 dice che questo amore non esime dalla sofferenza, ma domanda un modo di rapportarsi tra colui che soffre e chi gli sta vicino nella comunit\u00e0 fraterna che illumina anche i passaggi della vita pi\u00f9 oscuri e difficile da comprendere.
\nAllora pu\u00f2 avvenire lo svelamento del desiderio di Dio di incontrare la propria creatura non pi\u00f9 da lontano, ma da vicino, nella reciprocit\u00e0. Come testimonia Giobbe che, alla fine della sua prova, che non \u00e8 la morte ma la vita ritrovata, pu\u00f2 dire ‘io ti conoscevo per sentito dire, ma ora i mie occhi ti vedono’.
\nImparare a guardare il tempo della prova come un tempo di compimento, in cui l’amore si sta affinando.<\/p>\n

P.o
\nAbbiamo condiviso le nostre sofferenze dopo esserci incontrati da lontano. Abbiamo avuto l’aiuto nel momento delle difficolt\u00e0 degli amici che ci sono vicini.<\/p>\n

B.a
\nDa quando sono nata c’\u00e8 una schiera di angeli che pensa a me. Di tutte le prove che ho avuto non ricordo il peggio ma sempre che ne sono uscita meglio di prima. Quando penso alla mia infanzia, penso all’Ospedale di Bologna come un luogo bello della mia vita. La difficolt\u00e0 vissuta quest’inverno \u00e8 stato il segno di un cambiamento. Dopo anni di matrimonio ci si arrugginisce, ma quando c’\u00e8 un problema si scopre che tutto questo ha poco valore. Se ci si affida, finiscono le difficolt\u00e0.
\nNel prendere decisioni importanti abbiamo capito come collaborare e venirci incontro. Prepararsi a poter condurre questi incontri \u00e8 il momento di poter riflettere e fermarsi a meditare. Quando ci sono discorsi seri, fermarsi e guardare l’altro nel rispetto. Per Pino non era la paura della malattia ma la paura di non poter dare una mano a chi gli sta vicino. Eravamo distanti nelle posizioni nei confronti di nostra figlia, ma parlandone prima tra di noi, siamo riusciti a farle fare scelte con la sua testa anche se ispirate da noi. Le difficolt\u00e0 ci sono, ma si possono superare e soprattutto prenderle come allegria.<\/p>\n

L.o
\n‘Abitare la difficolt\u00e0’ mi dava l’idea di un corpo e di uno spazio. Nella difficolt\u00e0 si attiva l’orecchio perch\u00e9 tendo a sentire ed ascoltare l’altro, la vita. Tutto si muove indipendentemente dalla mia persona. Nel lavoro ho sentito chi urla e chi \u00e8 in silenzio. Ho seguito il caso di una ragazza polacca che nel silenzio si \u00e8 uccisa a pochi ne hanno parlato. Il silenzio \u00e8 il momento di maggiore sofferenza. Anche una vagito di un bambino accende la vita quando si \u00e8 in difficolt\u00e0.<\/p>\n

F.o
\nRingrazio gli amici per la testimonianza. E’ importante la condivisione nelle difficolt\u00e0. Ci siamo promessi nel nostro matrimonio di essere uniti nella buona e nella cattiva sorte. Le grandi difficolt\u00e0 fanno relativizzare anche le piccole difficolt\u00e0. Leggevamo con Linda sul sintonizzarsi alle difficolt\u00e0 di Dio. Pu\u00f2 sembrare rassegnazione nell’atteggiamento nel ‘sia fatta la tua volont\u00e0’. La fede ci dice che sono immensamente amato da Dio. Bisogna sintonizzarsi cercare il momento della preghiera. Ognuno deve cercare la possibilit\u00e0 di mettersi in sintonia. Ges\u00f9 si offre sulla croce e ci insegna ad offrire la nostra sofferenza. Mi ha colpito molto il film ‘L’olio di Lorenzo’. Quando l’ambiente scientifico dice: ‘lei si arroga il diritto’, lui risponde: ‘si, perch\u00e9 mi prendo la responsabilit\u00e0 di dire quello che ho capito’.<\/p>\n

S.a
\nLa difficolt\u00e0 di trovare un’armonia con la sofferenza che dura nel tempo. C’\u00e8 una sofferenza per cercare di capire questo mondi dell’handicap, in una scuola incapace di capire questo mondo in difficolt\u00e0. Pi\u00f9 sono nella scuola e pi\u00f9 me ne vergogno. Nei licei c’\u00e8 quasi un disprezzo degli insegnanti nei confronti di un certo tipo di ragazzi. Se non avessi lo sguardo fisso sul Signore avrei mollato tante volte.
\nVoi mi aiutate a vivere queste difficolt\u00e0 nella solitudine. Io non posso condividere. Quando la difficolt\u00e0 \u00e8 enorme non si ha tempo neanche di staccare. Ci si abitua a vivere la comunione col Signore anche se non ci sono momenti di sosta.<\/p>\n

F.o B.
\nHo sentito da don Mazzi: ‘Dio ha dato all’uomo l’ottimismo, l’uomo ha scoperto il pessimismo’. Scoprire la virt\u00f9 della speranza. Molto spesso il pessimismo lo creiamo noi.<\/p>\n

P.o P.
\nVoglio rapportare la sofferenza con la speranza. Come si pu\u00f2 sopportare la sofferenza. L’uomo ha scoperto il pessimismo perch\u00e9 non si ha pi\u00f9 fiducia nel prossimo.<\/p>\n

P.a
\nIl dono che Dio ci fa \u00e8 la capacit\u00e0 di affrontare la sofferenza. Il miracolo del Signore non \u00e8 la guarigione comprensione di quello che viviamo. Ringrazio il Signore per questo dono.<\/p>\n

R.a
\nNoi vorremmo aiutare le persone che sono in difficolt\u00e0, ma spesso non abbiamo questi mezzi.<\/p>\n

G.o
\nAl di l\u00e0 della fede \u00e8 un esempio di civilt\u00e0 essere vicino a chi soffre.<\/p>\n

S.a
\nIl miracolo \u00e8 saper stare vicino alla persona malata ottenendo la trasfigurazione del malato. In alcune situazioni non si pu\u00f2 fare niente. Occorre stare vicino per amore.<\/p>\n

E.a
\nLa sofferenza in famiglia. Quando si \u00e8 coinvolti da soli non si pu\u00f2 essere capaci di sostenere la prova della sofferenza. Nelle prove che ho avuto quest’anno ho sentito che le persone intorno mi hanno sostenuto; dal loro sostegno ho trovato il coraggio di azioni che da sola non sarei riuscita a compiere. Quando c’\u00e8 da prendere decisioni gravi, chi \u00e8 direttamente coinvolto spesso non \u00e8 d’aiuto. E’ il coinvolgimento della cerchia di amici che ti sostiene che permette la capacit\u00e0 di condividere e decidere. La fede in Dio deve essere alimentata e manifestata da chi ci \u00e8 vicino<\/p>\n

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L’Emmanuele: come facciamo in modo che Dio sia con noi, nella nostra famiglia?<\/span><\/i>
\n10 dicembre 2011<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

L’incontro di dicembre di Famiglie Insieme \u00e8 stato dedicato ad una meditazione sul Natale sul tema: “L’Emmanuele : come facciamo in modo che Dio sia con noi, nella nostra famiglia?”
\nDi seguito un breve resoconto estratto da appunti presi nel corso dell’incontro e rivisti da don Franco.<\/p>\n

L’Emmanuele \u00e8 Dio con noi: Egli che \u00e8 oltre lo spazio e il tempo perch\u00e9 E’ volle abitare il tempo e la storia come spazio di vita<\/em>. La volont\u00e0 di Dio di entrare nel tempo, di costruire la storia creando l’uomo che \u00e8 al di fuori di Lui e che \u00e8 finitezza e debolezza<\/em>. Dio, che non ha spazio n\u00e9 tempo, ha deciso di voler abitare il tempo e lo spazio.
\nHa quindi scelto, per entrare nel tempo, la dimensione della finitezza divenendo uomo<\/em>: questo \u00e8 il grande mistero del Natale<\/em>. entrando nella finitezza CRISTO conduce l’uomo ad essere nuovamente partecipe della santit\u00e0 di Dio<\/em>. Lo ha fatto prima facendo la creazione e poi creando l\u2019uomo ha costruito una relazione con qualcuno fuori di lui.<\/p>\n

Nell\u2019inno ai Filippesi, al capitolo 2 versetti 6-7 Paolo dice:<\/p>\n

\u2026 Egli, pur essendo nella condizione di Dio,
\nnon ritenne un privilegio
\nl’essere come Dio,
\nma svuot\u00f2 se stesso
\nassumendo una condizione di servo,
\ndiventando simile agli uomini.<\/p>\n

Perch\u00e9 ha fatto questo?<\/p>\n

Dice il Salmo 8<\/p>\n

Quando vedo i tuoi cieli, opera delle tue dita,
\nla luna e le stelle che tu hai fissato,
\nche cosa \u00e8 mai l’uomo perch\u00e9 di lui ti ricordi,
\nil figlio dell’uomo, perch\u00e9 te ne curi?
\nDavvero l’hai fatto poco meno di un dio,
\ndi gloria e di onore lo hai coronato.<\/p>\n

Dio nasce bambino, bisognoso di tutto<\/em>: incarna la figura del debole che deve tornare alla santit\u00e0 (vocazione all’infinito) attraverso la relazione con Dio<\/em>, colui che alita nelle narici dell’uomo e, attraverso lo Spirito Santo, crea una relazione che \u00e8, prima di tutto, la relazione Trinitaria tra il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo<\/em>.
\nL’uomo che \u00e8 in relazione con un Dio trino \u00e8 l’interlocutore di Dio<\/em>: la relazione tra l’uomo e Dio \u00e8 innanzitutto una relazione d’amore.<\/em> Dio alitando nelle narici dell\u2019uomo il suo spirito di vita, rende l\u2019uomo essere vivente e diventa interlocutore di Dio. La vita cristiana innanzitutto non \u00e8 preghiera o pratica di piet\u00e0, ma relazione con Dio, STORIA D’AMORE.
\nCristo incarnato, morto e risorto, riporta la carne a Dio. Nel Vangelo di Giovanni si leggere che “il Logos si \u00e8 fatto carne e ha piantato la sua tenda in mezzo a noi”: Dio ha, <\/em>perci\u00f2, assunto la carne, con la risurrezione e il ritorno al Padre porta la carne degli uomini in Dio<\/em>.
\nDio compie ci\u00f2 “nella pienezza dei tempi” (come si legge nei “Galati 2,4”). E la pienezza dei tempi \u00e8 quella che si realizza in ciascuno di noi ogni volta che facciamo risorgere Ges\u00f9, ogni volta che viviamo il CHAIROS, ossia, il tempo nel quale accade qualcosa<\/em>, il tempo che si caratterizza per la sua qualit\u00e0. Il Signore, <\/em>infatti, ci chiama a vivere questo tempo, ci chiama ad essere protagonisti con Dio.<\/em><\/p>\n

Nel tempo del CHAIROS si colloca l’Emmanuele: il Natale \u00e8 tempo di concretezza, \u00e8 l’incarnazione di Dio con il quale posso entrare in relazione. Dio d\u00e0 qualit\u00e0 alla mia vita con il Natale<\/em>. Dobbiamo quindi cercare una vita non pi\u00f9 vissuta con il \u201ctirare avanti\u201d, ma una vita da protagonista. Dio vive il CHAIROS. Dio viene a noi per farci vivere il CHAIROS: la relazione che quando si rompe con il peccato<\/em>.
\nDio prende per mano, con pazienza, l’uomo: lo accompagna. Lui \u00e8 alla porta e bussa. Dio non fa violenza all’uomo. Gli dona la fede che d\u00e0 spessore alla vita e si fa compagno di viaggio<\/em>. \u00c8 Dio che si avvicina, Dio non pretende che io lo raggiunga, \u00e8 lui che va alla velocit\u00e0 del mio passo (Osea 11,3b ci dice: \u201cho preso Israele per mano\u201d). Dio non fa mai violenza.<\/p>\n

Nella Lettera agli Efesini 1,3ss si legge che gli uomini sono Santi ed Immacolati nell’amore di Dio e per Dio: noi siamo figli adottivi di Dio che ci ha pensato prima della creazione del mondo. Siamo chiamati a vivere come figli di Dio, a vivere il CHAIROS e non a farci trascinare dalla vita, ossia dal CRONOS. L’oggi di Dio coincide con l’oggi dell’uomo<\/em> collocato nella storia e nella sua famiglia.
\nIl Natale \u00e8 tempo di attesa. Attendere vuol dire mettere una meta. Ma chi far\u00e0 luce<\/em> nel cammino verso questa meta? La pubblicit\u00e0 di oggi vuole che l’uomo non attenda niente, che sia plagiato<\/em>. Dio, per\u00f2, vuole che l’uomo viva il CHAIROS e non il CRONOS. Dio, perci\u00f2, \u00e8 garante del matrimonio sacramento dell’amore di Cristo per la Chiesa ed \u00e8 reciprocit\u00e0 e santit\u00e0 in Dio\/famiglia<\/em>. Dio entra in famiglia. E la famiglia cosa attende? I figli attendono le carezze; i coniugi attendono le carezze che non sono e non devono essere scontate<\/em>. L’uomo, vivendo il CRONOS, diventa vittima della stanchezza che \u00e8 un peccato e combina guai: non permette di far entrare Ges\u00f9 che \u2026 spiazza, perch\u00e9 \u00e8 vita<\/em>.<\/p>\n

Le domande che l’uomo si deve porre sono: Quanto CHAIROS ritaglio per me? Per volermi bene?<\/em><\/p>\n

L’Emmanuele \u00e8 venuto per amarti, ma tu ti ami?<\/em>
\n Quanto tempo dono al partner? <\/em>Il tempo quello importante: il CHAIROS non il CRONOS.<\/em>
\n Quanto tempo dono ai figli? (E soprattutto ai figli adolescenti che hanno bisogno sia di CHAIROS che di CRONOS?)<\/em>
\n Quanto CHAIROS dedico alla preghiera?<\/em> Non alla recita delle preghiere, ma un tempo per me insieme con Dio.<\/p>\n

Ges\u00f9 nelle analisi del male \u00e8 stato sempre terribile ma nello stesso tempo pieno di comprensione verso le persone che sbagliano o fanno esperienza di peccato e di male. Cos\u00ec ricordiamo gli incontri con l\u2019adultera, Zaccheo, la peccatrice.<\/p>\n

Quanto prego con il partner? E quanto pudore c’\u00e8 nel pregare con il partner?<\/em><\/p>\n

La preghiera \u00e8 il respiro della famiglia. La famiglia ha bisogno del respiro della preghiera: perch\u00e9 la famiglia \u00e8 chiamata ad essere l’incarnazione dell’Emmanuele<\/em>.<\/p>\n

Al percorso catechistico dei fidanzati iniziamo gli incontri chiedendo \u201cA che punto \u00e8 la nostra fede?\u201d. La fede non \u00e8 fatta di cose da fare ma di relazione con Dio. La mia fede deve essere basata sulla conoscenza personale di Ges\u00f9.<\/p>\n

Il tempo del Natale \u00e8 il tempo dell’accoglienza dell’Emmanuele<\/em>. Tra le tante attrazioni del Natale, riesco ad accorgermi che nasce il bambino? Accogliere \u00e8 un atteggiamento dell\u2019animo. Il dono pi\u00f9 apprezzato \u00e8 quello che esprime l\u2019amore dell\u2019altro per me.
\nLa nostra societ\u00e0 ci sta educando che tutto deve essere basato sulle mie aspettative.
\nQuando siamo chiamati a prendere le decisioni ci chiediamo cosa direbbe Ges\u00f9, cosa il vangelo mi suggerisce.
\nDio \u00e8 con noi, siamo anche noi con Dio? L\u2019Emmanuele sia il benvenuto nella nostra famiglia. Dio vuole stare con noi perch\u00e9 ha bisogno di noi come noi di lui.<\/p>\n

Sono tanti i gesti che possono arricchire il nostro Natale come punto di partenza per una vita nuova: l’accoglienza del fratello, l\u2019apertura di nuove relazione, fermare la corsa, non rimandare a domani l\u2019incontro che ci pu\u00f2 cambiare<\/em>.
\nMettiamo in essere segni di riconciliazione e di pace. Intensifichiamo la vita di preghiere, celebriamo il sacramento della riconciliazione, riuscendo anche a comprenderlo meglio nella sua profondit\u00e0. Non c\u2019\u00e8 da preoccuparsi di cosa ho fatto e di cosa non ho fatto ma ricercare la riconciliazione con Dio.<\/p>\n

Infine celebrare L\u2019Eucarestia. Nella solidariet\u00e0 e nella condivisione mi accorgo che l\u2019Emmanuele viene per me ma anche per tutti.
\nL\u2019Emmanuele prende casa con noi e nelle nostre famiglie.<\/p>\n

Lo spirito del Natale deve essere accompagnato dal sacramento della RICONCILIAZIONE (vissuto non come lavatrice, ma come momento di relazione con Dio<\/em>), dalla COMUNIONE, dalla SOLIDARIET\u00c0 (Noi verremo giudicati per i gesti d’amore: nelle persone io incontro Dio<\/em>) e dalla CONDIVISIONE (“Siate svegli” perch\u00e9 Dio viene a noi personalmente ed in comunit\u00e0<\/em>).<\/p>\n

N.B. Per quanto riguarda il Sacramento della Riconciliazione nel periodo della Quaresima in parrocchia ci saranno 5 Catechesi per Adulti.<\/p>\n

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La famiglia anima la societ\u00e0
\nLa nostra corresponsabilit\u00e0 nella realt\u00e0 in cui viviamo<\/span><\/i>
\n14 gennaio 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

Nel discorso della montagna, Ges\u00f9 annuncia e spiega la sua logica con quelle che vengono ricordate come le antitesi del Vangelo di Matteo
\nFermiamo l’attenzione su tre espressioni di questo discorso:<\/p>\n

1. Avete visto che fu detto… ma io vi dico.<\/em>
\nDobbiamo domandare al Signore la luce di grazia che \u00e8 donata da questo insegnamento, che non \u00e8 frutto di una logica umana, e che richiede un impegno di mente e di cuore per decidere di non restare prigionieri della logica del passato: quella che abbiamo \u201cinteso\u201d (espressione che pu\u00f2 indicare condivisione di pensiero e di comportamento). E\u2019 la rivelazione di una gratuit\u00e0 che riguarda il pensiero che deve essere modificato secondo il pensiero di Dio.
\nSono parole rivelatrici della \u201cperfezione del Padre\u201d che \u00e8 la ragione ultima della creazione dell\u2019uomo \u201ca somiglianza di Lui\u201d.
\nSe vogliamo accogliere queste sfide delle antitesi, dobbiamo essere purificati da quella logica da considerare il vangelo un\u2019utopia. Bisogna purificare la mente dai pensieri di sfiducia, di convenienza che annullano la verit\u00e0 rivoluzionaria dell\u2019 \u201cio vi dico\u201d. Sono parole che illuminano anche la mia vita familiare, i rapporti affettivi, la tensione alla gratuit\u00e0, l\u2019educazione ad amare senza possedere l\u2019altro, la tentazione di pensare la famiglia come un microcosmo che, chiuso in se stesso, non vede e non si apre, oppure lo fa solo con i gradevoli \u201cquelli che vi amano\u201d.
\nLa vita di coppia non \u00e8 sociologica ma \u00e8 il sogno di Dio di essere comunit\u00e0.
\nSe all\u2019origine la relazione della prima coppia realizza il disegno della creazione dell\u2019uomo e della donna come \u201cad immagine di Dio\u201d, allora la relazione di ogni coppia \u00e8 l\u2019antidoto, l\u2019anticorpo che guarisce dalle tossine della dissomiglianza, in se stessi e nella societ\u00e0. La relazione di ogni coppia non finisce in loro stessi ma \u00e8 aperta per guarire la societ\u00e0. Il \u201cma io vi dico\u201d dovrebbe costituire il metro su cui misurarsi. Faccio questo per amore o per vincere l\u2019altro. La luce da cui lasciarsi illuminare nella quotidianit\u00e0. E l\u2019esperienza da rimuovere nella preghiera \u00e8 la santit\u00e0 coniugale.<\/p>\n

2. Siate figli del Padre vostro che \u00e8 nei cieli.<\/em>
\nBisogna assumere uno stile di vita, nella verit\u00e0 di se stessi, perci\u00f2 le virt\u00f9 personali che possono trasparire e trasmettere le virt\u00f9 sociali.
\nIl rapporto virginale di Maria non rimuova la tenerezza e la dedizione all\u2019altro. E\u2019 un rapporto con la societ\u00e0 che dice il \u201cma io vi dico\u201d, l\u2019oltre di Dio. Forse, in modo particolare, il testo del vangelo spinge alla domanda sul rapporto con la logica del prestigio, del guadagno, dell\u2019uso del tempo. Forse, nella nostra situazione cittadina e di quartiere, ci dovremmo impegnare per testimoniare la \u201csobriet\u00e0 felice\u201d. Una sobriet\u00e0 che non si esprime nella modalit\u00e0 accigliata, amara, di chi sente le circostanze come costringenti a vivere in maniera diversa da come piacerebbe.
\nUna sobriet\u00e0 che sia testimonianza di libert\u00e0 dalla schiavit\u00f9 delle cose, e di gioia che da quella libert\u00e0 nasce e si diffonde.
\nForse \u00e8 proprio la famiglia il luogo, l\u2019ambiente per educarsi, nell\u2019ascolto reciproco a saper discernere serenamente la distinzione tra \u201crealt\u00e0 ultime e realt\u00e0 penultime (Bonhoeffer) e a trovare le conseguenze altrettanto serenamente.<\/p>\n

3. Il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenser\u00e0.<\/em>
\nGuardare alle famiglie ferite, come primo mondo a cui la sacramentalit\u00e0 della relazione coniugale cristiana \u00e8 inviata per il bene della societ\u00e0.
\nCon atteggiamenti concreti che vanno dall\u2019accorgersi, al coraggio di farsi vicini, \u201capprossimarsi\u201d, accogliere facendo proprie le loro piaghe, anche coinvolgendo i figli perch\u00e9 partecipino alla carit\u00e0 familiare.<\/p>\n

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Il lavoro sfida per la famiglia
\n\u201cEducarsi all\u2019equilibrio ed alla sobriet\u00e0\u201d<\/span><\/i>
\n11 febbraio 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

Le radici bibliche<\/em>
\nL’attivit\u00e0 umana \u00e8 molto presente nelle pagine della Bibbia. Tuttavia il termine “lavoro” non pu\u00f2 essere cercato nel senso che la societ\u00e0 industriale e le scienze del lavoro propongono. La Bibbia parla del Regno di Dio, fa conoscere Ges\u00f9 Figlio di Dio. Il lavoro appartiene all’esistenza della creatura-uomo, perci\u00f2 \u00e8 una componente della sua vocazione e Dio. Non dobbiamo cercare nella Bibbia le citazioni per supportare le varie visioni del lavoro, ma lasciarci guidare da essa alla sempre migliore scoperta del suo sostegno nel riferimento dell’uomo a Dio. Le applicazioni saranno la conseguenza della visione antropologica proposta dalla scrittura.<\/p>\n

Il lavoro nella Genesi cap. 1-2<\/em>
\nSei giorni di lavoro, uno di riposo, come un ritmo dell’armonia che \u00e8 Dio in se stesso e che si riflette nella bellezza del creato e dell’armonia cosmica: “Dio vide che era bello”. IL settimo giorno non \u00e8 di lavoro, ma di compimento. Lavoro e riposo, un ritmo dinamico e vitale. Nel settimo giorno Dio non sta in ozio, ma opera la consacrazione dell’armonia che per sei giorni \u00e8 in cammino verso il compimento, che cos\u00ec \u00e8 il primo ed anche l’ultimo (ottavo giorno). Cos\u00ec il racconto della creazione include in se il lavoro ed il riposo. Dio non lavora per poter riposare e non riposa per poter lavorare di pi\u00f9! Lavora e riposa per consacrarsi alla benedizione. Questo significa che l’essere dell’uomo, “immagine” di Dio, indica alla sua coscienza il ritmo lavoro-riposo: “Crescete, moltiplicatevi, riempite la terra, prendetene possesso”. Perci\u00f2 all’uomo “fatto a somiglianza” \u00e8 affidato il compito di armonizzare il mondo, e la benedizione \u00e8 sull’uomo che lavora e genera. Il lavoro non \u00e8 fine a se stesso ma \u00e8 necessario per realizzare l’uomo come immagine di Dio.
\nCos\u00ec i due ritmi, di Dio e dell’uomo si incontrano nel settimo giorno ed \u00e8 festa ed \u00e8 incontro con Dio che “parlava con l’uomo nel giardino alla brezza del giorno (Gen. 3,8). Tutto il caos primordiale appare armonizzato, diventa giardino, prima che la disarmonia rientrasse con il peccato e con la pretesa di costruire la casa pre gli uomini senza dialogo con il Creatore, e con la conseguenza della tragedia di babele e della dispersione seguita alla pretesa di uniformare gli uomini con la violenza.
\nL’alleanza del Sinai popone il lavoro come comando di Dio, a cui l’uomo \u00e8 chiamato ad obbedire, mentre il riposo del sabato \u00e8 necessario perch\u00e9 il lavoro sia vissuto insieme con il Creatore.
\nI profeti insisteranno fortemente sul valore dell’alleanza combattendo l’idolatria del fare, del denaro, del prestigio che \u00e8 presente anche nell’osservanza esteriore e ostentata del riposo.
\nNei libri della Sapienza \u00e8 ribadita la tensione verso l’armonia della creazione che il solo criterio del lavoro non basta a procurare: solo chi rispetta Dio ed evita il male sar\u00e0 sapiente nel senso pratico del termine.<\/p>\n

Il Nuovo Testamento<\/em>
\nLa parola di Ges\u00f9 a Betania (Lc.10) indica che il lavoro di Marta \u00e8 pieno di affanno, senza gioia, considera ogni cosa di uguale importanza, fino a sottovalutare l’ascolto della Parola. Ges\u00f9 dice “per la vostra vita non affannatevi”, “il Padre sa che avete bisogno”, “cercate prima di tutto il Regno” (Mt.6). Ges\u00f9 vuole che il discepolo si senta innanzitutto membro della famiglia di Dio e perci\u00f2 libero dalla tensione alienante di produrre e possedere. E’ la comunit\u00e0 che riconduce alla scoperta della dignit\u00e0 del lavoro, che fa compiere il passaggio del “devo” all’ “io posso”. La preghiera di Ges\u00f9 con la richiesta del “pane nostro” spinge a vedersi “fatti” dai fratelli e “facitori” di essi.
\nPerci\u00f2 S. Paolo dir\u00e0 “se uno non vuole lavorare, nemmeno mangi (2Ts 3,10). E’ un monito ai cristiani perch\u00e9 vivano il lavoro nella loro condizione di vita, evitando il cattivo comportamento dei fannulloni “con onore” dinanzi ai non credenti.
\nMostra se stesso come esempio “ricordate le nostre fatiche e i nostri stenti, lavorando giorno e notte per non essere di peso a nessuno di voi”.
\n“Mettere a profitto il tempo presente” (Ef.5,15) e la sua proposta alta. Quando il lavoro \u00e8 il fondamento dell’esistenza la vita \u00e8 sempre un futuro. Il presente non \u00e8 pi\u00f9 il tempo dell’esistenza, ma rimane sempre un tempo di preparazione. E’ a questo punto che nasce l’angoscia di non aver lavorato abbastanza e di dover lavorare di pi\u00f9 per costruire il futuro, come dice l’insonnia dell’uomo della parabola che vuole costruire nuovi magazzini per il raccolto (Lc.12). Mettere a profitto il presente significa mettere al primo posto la “civilt\u00e0 dell’amore” e non “la civilt\u00e0 del lavoro”. Allora si pu\u00f2 sperimentare quella “sobriet\u00e0 felice” in cui ferialit\u00e0 e festa sono una cosa sola.
\nIl lavoro \u00e8 il fondamento su cui si fonda la vita familiare, che \u00e8 un diritto naturale ed una vocazione dell’uomo. E’, in un certo senso, la condizione per rendere possibile la fondazione di una famiglia, perch\u00e9 questa esige i mezzi di sussistenza che in via normale l’uomo acquista mediante il lavoro (Laborem excercens 1981, n.10).<\/p>\n

M.o
\nI prossimi appuntamenti nel cammino che stiamo facendo sono la famiglia nei confronti del lavoro e della festa.
\nCi descrivono, come nel racconto della creazione, l’opera di Dio che “lavora” alla creazione del creato fino all creazione dell’uomo a sua immagine e somiglianza e poi si riposa contemplando e benedicendo quanto aveva realizzato.
\nDovrebbe essere le stesso moto di azione della famiglia dedita al lavoro ed al riposo nei ritmi giusti per l’uno e per l’altro.
\nEppure nel tempo in cui viviamo, am forse ogni tempo ha avuto problemi similari, sia l’uno (il tempo del lavoro) sia l’altro (il tempo del riposo) subiscono attacchi ed offesi. Il lavoro che deve essere una risorsa della famiglia molto spesso manca, \u00e8 precario, \u00e8 sottopagato o al contrario \u00e8 cos\u00ec soprautilizzato da invadere tutti gli altri tempi inclusi quelli del riposo.
\nProponendo il tema del lavoro, risorsa e sfida per la famiglia, siamo coscienti di incamminarci in un terreno difficile dove le problematiche contingenti possono prendere facilmente il sopravvento. D’altra parte non vogliamo fare qui un discorso torico map iuttosto prendere coscienza della nostra esperienza nei confronti del lavoro, delle sue difficolt\u00e0 ma anche dei modi in cui molto spesso ci poniamo in maniera scorretta nei confronti del lavoro.
\nAllora pensiamo di farci guidare nella nostro confronto, dal libretto di preparazione al convegno di maggio\/giugno a Milano che ha tracciato il nostro cammino per quest’anno.
\nAlcune di queste domande sto cercando di proporle insieme all’invito per l’incontro che invio ogni mese.
\nSono domande, penso, che ci spingono a guardare al rapporto lavoro-famiglia al di l\u00e0 dei problemi contingenti, pur se gravi, per molti in questo periodo.
\nCerto non risolvono i problemi n\u00e8 cambiano la situazione ma ci permettono di confrontarci e di migliorare il nostro rapporto con i problemi che ci circondano.<\/p>\n

\n
    \n
  1. <\/i> Ringraziamo il Signore per il lavoro che ci consente di mantenere la nostra famiglia?<\/li>\n
  2. <\/i> Quale relazione intercorre fra il nostro essere lavoratori e la nostra vocazione di coniugi e genitori?<\/li>\n
  3. <\/i> I lavori domestici e la cura dei figli sono condivisi da entrambi?<\/li>\n
  4. <\/i> Ci confrontiamo sulle nostre esperienze di lavoro?<\/li>\n
  5. <\/i> L\u2019esercizio della professione entra in conflitto con i nostri legami coniugali e familiari<\/li>\n
  6. <\/i> Nelle nostre comunit\u00e0 cristiane vi \u00e8 attenzione ai problemi del lavoro e dell\u2019economia?<\/li>\n
  7. <\/i> Quali forme di idolatria del lavoro sono presenti nella societ\u00e0 in cui viviamo?<\/li>\n
  8. <\/i> Quale ruolo educativo possono svolgere la famiglia, la scuola, la parrocchia nel formare i giovani al valore della laboriosit\u00e0 e della responsabilit\u00e0 sociale?<\/li>\n
  9. <\/i> Come recuperare oggi la solidariet\u00e0 nel mondo del lavoro? Quale aiuto pu\u00f2 fornire la Chiesa?<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n

    F.o
    \nIl lavoro \u00e8 una necessit\u00e0 e in certe situazioni si finisce col pagare una colpa non nostra davanti a scelta sbagliata. La provvidenza \u00e8 l’unica risposta al problema. Volevo evidenziare anche il lavoro come necessit\u00e0 ma necessit\u00e0 per l’essere.
    \nDio ha avuto necessit\u00e0 di fare qualcosa di curare. Il non fare nulla \u00e8 non consono alla dignit\u00e0 umana.
    \nDa questo discende una dignit\u00e0 che hanno tutti i lavori. Un mondo uguale sarebbe molto triste, il mondo ha bisogno della complementariet\u00e0. Il lavoro come realizzazione personale. Ed in questi serve ad indirizzare i giovani.<\/p>\n

    C.a
    \nL’essere umano si lamenta sempre. Dobbiamo anche abituarci ad accontentarci. Ringraziare il Signore per quello che abbiamo.<\/p>\n

    F.o
    \nLa dignit\u00e0 del lavoro \u00e8 una cosa essenziale. Dare motivazione a quello che si fa. Ne deriva l’etica che significa fare bene quello che si fa.<\/p>\n

    Il primo impatto che ho avuto nel mio lavoro di medico \u00e8 il distacco dal lavoro. Cos\u00ec si capisce perch\u00e9 il lavoro domestico dovrebbe essere valutato perch\u00e9 non \u00e8 pagato. Non \u00e8 il lato economico che d\u00e0 valore al lavoro. C’\u00e8 un discorso di compartecipazione dove non \u00e8 il padrone che deve guadagnare di pi\u00f9 ma \u00e8 la condivisione che dovrebbe guidare. Ricordiamo l’economia di condivisione di Chiara Lubich.<\/p>\n

    V.o
    \nAndrebbe fatta una riflessione dove troppo spesso l’imprenditore pensa solo a licenziare le maestranze quando c’\u00e8 una crisi. Se creo lavoro non posso ragionare solo in termini di profitto. Noi meridionali pensiamo al lavoro come fatica piuttosto che come strumento di benessere, senza considerare anche la dimensione etica.<\/p>\n

    B.a
    \nMi ritengo una persona fortunata perch\u00e9 ho fatto quello che volevo fare: l’insegnante. Lavoro molto spesso disprezzato, considerato male perch\u00e9 solo con 18 ore in classe. I lavori sono di pari dignit\u00e0. Nella scuola ho cercato ed ottenuto un ottimo rapporto con il personale ATA. Ho avuto la fortuna di andare a lavorare con gioia.<\/p>\n

    V.a
    \nMi sento fortunata del lavoro anche se mi devo con persone psichicamente labili. Gli insegnanti hanno un ruolo fondamentale: quello di insegnare il rispetto e la crescita dei ragazzi. Come genitori demandiamo alla scuola che invece non \u00e8 sempre capace di realizzare il progetto.<\/p>\n

    T.o
    \nRapporto tra lavoro e famiglia. Come \u00e8 devastante perdere il lavoro cos\u00ec \u00e8 devastante quando il lavoro diventa un’idolatria. Pu\u00f2 capitare di ritornare a casa quando i figli si sono gi\u00e0 addormentati. Si pensa di lavorare per il futuro e si perde invece il presente.<\/p>\n

    C.a
    \nSto vivendo la situazione del lavoro con il marito lontano che la famiglia si perde. E’ difficile affrontare questa situazione perch\u00e9 dipende dal carattere. Lavoro per vivere e non vivo per lavorare. Anche se ci metto l’anima ho sempre pensato che non posso rinunciare alla famiglia ed al lavoro.
    \nLa donna pensa di pi\u00f9 a famiglia e lavoro. La donna non finisce mai di lavorare. L’uomo invece pensa solo a lavorare. Mentre lavoro penso anche alla mia famiglia, cosa occorre fare a casa, cosa devono fare i figli: sono al lavoro ma anche nello stesso tempo a casa.<\/p>\n

    F.a
    \nE’ anche un problema di indole. Una volta era una suddivisione di ruolo. La donna \u00e8 capace di condividere i due mondi \u00e8 un fatto di natura e di mentalit\u00e0. I figli sono aiutati a crescere perch\u00e9 comprendono che c’\u00e8 una difficolt\u00e0.<\/p>\n

    C.a
    \nE’ crescere insieme nella famiglia. Non ti viene neanche di raccontare, quando mio marito ritorna nel week-end. Mi sento una donna separata.<\/p>\n

    G.i
    \nIo lavoro fuori. Se stessi a Napoli senza lavoro non mi sentirei a mio agio. Il mio pensiero fisso non \u00e8 il mio lavoro ma il pensare a cosa faranno i miei figli nel futuro. Lavoro per preparare a loro un futuro.<\/p>\n

    L.a
    \nI mezzi moderni di comunicazione ci offrono di poter essere vicini anche quando c’\u00e8 distanza. Non \u00e8 la lontananza che divide ma la capacit\u00e0 di comprendersi.<\/p>\n

    d.G.i
    \nNon si pu\u00f2 guardare a questo tipi di problematiche in maniera solitaria e di solitudine. Occorre parlarne all’interno della coppia.
    \nLa comunit\u00e0 cristiana deve prendere coscienza del mondo che \u00e8 fuori; non si pu\u00f2 dire: “Andate in pace” alla fine della messa, se non si porta nel mondo la pace ricevuta. I doni ricevuti appartengono all’umanit\u00e0. Chi ha il compito regale di accorgersi dai beni, alla raccolta dei fedeli non pu\u00f2 essere destinato ad altro che non alle necessit\u00e0 della comunit\u00e0 perch\u00e9 sono beni della comunit\u00e0.<\/p>\n

    R.a
    \nEtica del lavoro e nel lavoro. Ho dovuto affrontare nel recente passato il sistema sanitario e ho trovato una mancanza di etica totale, con assenza di valori umani; l’etica andrebbe insegnata prima di intraprendere una professione. Se perdi di vista i valori umani non puoi lavorare bene ma diventi una macchina fabbrica soldi.<\/p>\n

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    La riconciliazione in famiglia<\/span><\/i>
    \n10 marzo 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

    I punti dell\u2019incontro di preparazione alla Pasqua sono stati:<\/p>\n

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