{"id":5059,"date":"2016-02-14T08:07:09","date_gmt":"2016-02-14T07:07:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/?page_id=5059"},"modified":"2022-01-07T06:48:03","modified_gmt":"2022-01-07T06:48:03","slug":"a-to-18","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/ricordiamoli\/omelie_top\/anno-a\/per-annum-2-18\/a-to-18\/","title":{"rendered":"18a T.O."},"content":{"rendered":"

XVIII DOMENICA T.O.\u00a0– Anno A<\/span><\/strong>
\n(Is 55,1-3; Sal.144; Rm 8,35.37-39; Mt 14,13-21)<\/span><\/p>\n

<\/span>domenica 31 luglio 2011<\/div>
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Quando Paolo scrisse alla comunit\u00e0 cristiana di Roma, i discepoli sperimentavano quanto lui testimoniava in maniera personale e diretta, la verit\u00e0 cio\u00e8 di quanto il Signore aveva previsto nei suoi insegnamenti sulla venuta definitiva del Regno di Dio da attendere nella perseveranza. Prima della conclusione della storia e della definitivit\u00e0 del Regno di Dio, il vangelo dovr\u00e0 essere annunciato a tutte le nazioni: cos\u00ec aveva detto il Signore risorto (Mt.28.19). I discepoli, perci\u00f2, dovranno vivere il tempo che si potrebbe dire \u201cdei pagani\u201d che sono tutti candidati ad essere \u201cfigli di Dio\u201d, per portare a compimento l\u2019opera di Ges\u00f9 che, quando era disceso dal cielo, non era stato accolto dai \u201csuoi\u201d (Gv.1,11) e che al termine della vita, nella lavanda dei piedi, am\u00f2 i \u201csuoi\u201d fino alla fine (Gv 13,1), cio\u00e8 tutti, per radunare i \u201cdispersi\u201d nell\u2019unica famiglia di Dio. Il tempo della Chiesa \u00e8 perci\u00f2 tempo da dedicare a quanti non hanno accolto la notizia del Vangelo, alle loro culture, alle loro tradizioni, al loro pi\u00f9 vario senso religioso. Fin quando l\u2019annuncio non sar\u00e0 completo, il camino dei discepoli sar\u00e0 sempre sotto il segno del rifiuto, della contraddizione e della croce. Essi dovranno impararlo e ripeterselo sempre di nuovo, senza impazienza.<\/span><\/p>\n

Guardando a Ges\u00f9. come Matteo invita a fare.<\/span><\/p>\n

Nel suo racconto Ges\u00f9 si presenta ed \u00e8 descritto come colui in cui si compiono gli annunci e gli avvenimenti dell\u2019Antico Testamento, colui in cui si attuano le parole profetiche che lo hanno presagito.<\/span><\/p>\n

Guardandolo nello scorrere dei secoli, la comunit\u00e0 dei credenti si rende conto che nella vicenda di lui \u00e8 saldata la distanza tra le parole della previsione antica e quanto accade in lui, nel suo presente. Il passato acquista verit\u00e0 in lui che lo attua e lo rende stabile. Cos\u00ec il Dio che si era definito a Mos\u00e8 \u201cbuono e misericordioso\u201d si dice ancora, a fatti, nella compassione di Ges\u00f9: nella pagina di Matteo oggi, il \u201cvenite e mangiate\u201d del capitolo 55 di Isaia si attua nel \u201cvoi stessi date loro da magiare\u201d. Da questo congiungimento tra previsione antica ed attuazione di Ges\u00f9 si fa certo per la comunit\u00e0 dei discepoli che la parola che vediamo attuata in Ges\u00f9 \u00e8 parola che rimane, \u00e8 luce e garanzia per il futuro: \u201cIl cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno\u201d (Mc.13,21).<\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 non ama descrivere l\u2019avvenire, ma mostra in s\u00e9 la via giusta per l\u2019oggi e per il domani. Aderire a lui \u00e8 vivere pienamente nella verit\u00e0, vita e via.\u00a0\u00c8 gi\u00e0 futuro. Come dir\u00e0 Giovanni del pane eucaristico.<\/span><\/p>\n

Allora ci \u00e8 dato di comprendere meglio le espressioni solenni e cariche di emozione di Paolo al termine del capitolo 8 della lettera ai Romani. Non si tratta dell\u2019entusiasmo chiassoso tipico di certi momenti di aggregazione umana, come uno spettacolo, una gara, una testimonianza di motivazioni che coinvolgono.\u00a0\u00c8 l\u2019entusiasmo che nasce dallo stupore interiore di chi contempla l\u2019opera di Dio e la vede realizzata in Ges\u00f9. La lettera era cominciata con la situazione disperata dell\u2019umanit\u00e0 disobbediente e destinata al giudizio di condanna; ora la svela rovesciata perch\u00e9 c\u2019\u00e8 e rimane Ges\u00f9 che trasforma l\u2019accusa in difesa. La sua morte in croce, il dare la vita abbracciando l\u2019umanit\u00e0, sono la prova del suo amore soggettivo, personale, di chi ama per primo e resta in questo atteggiamento da avvocato difensore (1Gv2,1) per aiutare l\u2019uomo a percorrere la sua strada. Perci\u00f2 il grido: \u201cChi ci separer\u00e0 dall\u2019amore?\u201d. La persecuzione e la croce, con lo sguardo su Ges\u00f9, appaiono come la via \u201cdi Dio\u201d e \u201c a Dio\u201d, come verit\u00e0 dell\u2019uomo salvato, come vita per sempre.<\/span><\/p>\n

\u201cForte come la morte \u00e8 l\u2019amore\u201d (Ct.8,6).<\/span><\/p>\n

La contemplazione di quello che Dio fa nell\u2019amore va addirittura oltre la famosa espressione del Cantico. La sposa che ne fa esperienza dice: \u201cLe grandi acque non possono spegnere l\u2019amore n\u00e9 i fiumi travolgerlo\u201d (Ct.8,7), come per dire: \u201cforte pi\u00f9 della morte \u00e8 l\u2019amore\u201d (cos\u00ec, infatti, suggeriscono non pochi studiosi del testo).<\/span><\/p>\n

Paolo condivide questa scoperta: la morte, sconfitta, non pu\u00f2 stare alla pari con l\u2019amore. Nella esistenza cristiana l\u2019adesione alla vita che \u00e8 Ges\u00f9 rende piena la vita del credente ed \u00e8 pienezza di amore. Le paure che affiggevano l\u2019umanit\u00e0 a Roma e nel mondo, paure di potenze sovrumane, di influenze degli astri, di energie misteriose \u2013 paure sempre attuali \u2013 fanno dire a Paolo che esse non possono essere considerate tanto potenti da ritenerle superiori all\u2019amore di Dio.<\/span><\/p>\n

N\u00e9 presente, n\u00e9 avvenire! Cos\u00ec la preoccupazione del presente e del futuro, e persino il desiderio di un mondo diverso, senza tribolazioni e sofferenze, non pu\u00f2 essere immaginato pi\u00f9 forte dell\u2019amore di Cristo.<\/span><\/p>\n

\u00c8\u00a0questa la sintesi di quanto Paolo ci ha detto in queste cinque domeniche per la saldezza della nostra fede.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n

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