{"id":3379,"date":"2015-10-17T08:42:09","date_gmt":"2015-10-17T06:42:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/?page_id=3379"},"modified":"2022-01-07T06:48:01","modified_gmt":"2022-01-07T06:48:01","slug":"anno-2015-2016","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/parrocchia\/pagina-gruppo\/famiglie-insieme\/passi-famiglie\/anno-2015-2016\/","title":{"rendered":"Anno 2015-2016"},"content":{"rendered":"

I “passi” di Famiglie Insieme
\nnel 2015-2016<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

“Le dieci parole dell’amore”<\/span><\/b><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/td>\n10 ottobre 2015<\/strong><\/span><\/td>\nNon rubare. La scelta dell\u2019onest\u00e0 e della legalit\u00e0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n14 novembre 2015<\/strong><\/span><\/td>\nNon rubare. La scelta dell\u2019onest\u00e0 e della legalit\u00e0. Incontro con Simona Di Monte<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n12 dicembre 2015<\/strong><\/span><\/td>\nNon dire false testimonianza lealt\u00e0 per costruire fiducia<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n9 gennaio 2016<\/strong><\/span><\/td>\nLectio divina: L’adultera<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n13 febbraio 2016<\/strong><\/span><\/td>\n“Non dire false testimonianza” e la politica.<\/span>
\n Incontro con Diana Pezza<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n12 marzo 2016<\/strong><\/span><\/td>\nFILMINSIEME: Il figlio dell’altra<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n10 aprile 2016<\/strong><\/span><\/td>\n“Non desiderare la roba e la donna d\u2019altri”<\/span>
\n Perch\u00e9 l\u2019invidia che rode la persona rovina i rapporti?<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n14 maggio 2016<\/strong><\/span><\/td>\n“Legge degli uomini e Legge dell\u2019Amore”<\/span>
\n incontro con il prof. Gentile<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n18 giugno 2016<\/strong><\/span><\/td>\nIncontro di fine anno ad Alfedena<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/div>\n<\/a>
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<\/i> <\/span><\/a><\/div><\/div>
\n

Non rubare<\/span><\/i><\/b> la scelta dell\u2019onest\u00e0 e della legalit\u00e0
\n<\/span><\/i>10 ottobre 2015<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.F.o
\nNon rubare e non desiderare la roba d’altri sembrano comandamenti similari ma non lo sono. I biblisti osservano che questo comandamento \u00e8 stato pensato all\u2019epoca perch\u00e9 il popolo aveva bisogno di essere educato. All’interno del popolo ebraico c’erano persone che truffavano gli altri. Questo comandamento invece protegge ogni uomo da chi vuole arricchirsi a spese dell’altro. In Deuteronomio 15 si legge: \u201cAlla fine di ogni sette anni celebrerete la remissione. Ecco la norma di questa remissione: ogni creditore che detenga un pegno per un prestito fatto al suo prossimo, lascer\u00e0 cadere il suo diritto: non lo esiger\u00e0 dal suo prossimo, dal suo fratello, poich\u00e9 \u00e8 stata proclamata la remissione per il Signore\u201d. \u00c8 importante non sfruttare gli altri. Dio vuole difendere la sopraffazione dei ricchi nei confronti dei poveri perch\u00e9 la libert\u00e0 \u00e8 importante per Dio. Parlando di questo comandamento, il settimo, pensiamo ai piccoli furti di propriet\u00e0. Invece il settimo comandamento si rivolge soprattutto a chi ha, utilizza ed abusa il suo potere sugli altri: un imprenditore che impone ai dipendenti di lavorare oltre il dovuto, per esempio, commette un tale abuso. Dove si ruba la dignit\u00e0 delle persone si pecca contro il settimo comandamento; le persone immigrate che vivono senza permesso di soggiorno e vengono tenute in balia di altri subiscono un abuso che \u00e8 condannato da questo comandamento. Il \u201cNon rubare\u201d rivolge l\u2019attenzione pi\u00f9 a cosa si commette contro la dignit\u00e0 della persona che non a quello che si ruba del patrimonio a cui \u00e8 dedicato il decimo comandamento. I beduini hanno un grande atteggiamento di fiducia; nel deserto ad ogni trib\u00f9 basta marcare il territorio con una fila di pietre continue per indicare la propria propriet\u00e0. Gli altri la rispettano senza invasioni. Altri aspetti di questo comandamento e di cosa significa \u201cnon rubare\u201d ci viene dall\u2019insegnamento di Papa Francesco nell\u2019esortazione apostolica \u201cEvangelii Gaudium\u201d. Il papa conclude molti paragrafi della sua esortazione quasi con un grido: \u201cNon lasciamoci rubare l\u2019entusiasmo missionario!\u201d (80), \u201cnon lasciamoci rubare la gioia dell\u2019evangelizzazione\u201d (83). \u201cNon lasciamoci rubare la speranza!\u201d (86), come ha ripetuto anche nella sua visita a Napoli nel marzo scorso. E cos\u00ec in altri paragrafi (vedi 92, 97,101,109) Nella lettera di Giacomo si legge: \u201cE ora a voi, ricchi: piangete e gridate…Avete accumulato tesori per gli ultimi giorni!…Avete condannato e ucciso il giusto ed egli non vi ha opposto resistenza.\u201d Ed anche nella liturgia di domani il Vangelo ci presenta il giovane ricco che non riesce a distaccarsi dai propri beni. Non \u00e8 una condanna verso i ricchi ma \u00e8 la condanna di quando la preoccupazione della ricchezza non ci fa interessare delle persone che ci sono vicino. Anche se non si ruba materialmente si pu\u00f2 rubare la dignit\u00e0 degli altri se non ci interessiamo di loro. Come si pu\u00f2 rubare all’interno della coppia? Rubare significa far mancare all\u2019altro quello di cui l’altro ha bisogno. Ma possiamo anche mettere in positivo il \u201cnon rubare\u201d. Se mi accontento di quello che ho e non cerco di sfruttare quello che mi \u00e8 stato donato (vedi la parabola dei talenti) questo comportamento \u00e8 un rubare agli altri quello che poteva essere messo a frutto; ed invece non essendo stato fatto \u00e8 una perdita per gli altri. Anche questo pu\u00f2 essere una forma di furto.<\/p>\n

B.a
\nLa prima cosa che mi \u00e8 venuto in mente \u00e8: \u201cquanto mai ho rubato?\u201d Le parole di Papa Francesco \u201cnon lasciatevi rubare la speranza\u201d mi hanno molto interrogato perch\u00e9 nel nostro tempo manca proprio la speranza. Ho riflettuto sulla mia vita sociale ed sul mio rapporto con i ragazzi. Valorizzare i ragazzi \u00e8 stato il mio pensiero durante il lavoro ed anche ora ho la gioia di poter continuare un rapporto con loro anche se sono in pensione. Togliere l’autostima ad un ragazzo significa rubargli il suo futuro. Molte volte ai giovani rubiamo anche il tempo. Se un educatore non dedica attenzione ai ragazzi che ha affidati, ruba il tempo a loro. Occorre anche insegnare loro non solo il \u201cnon rubare\u201d ma anche di non disperdere i talenti che hanno ricevuto in dono. E\u2019 il nostro compito di educatori di far germogliare in loro questa realt\u00e0. Ho poi pensato a come vivo questo comandamento in famiglia. Nel rapporto con mia figlia mi sono trovata talvolta in difficolt\u00e0 perch\u00e9 la differenza che c’\u00e8 tra noi, mi ha imposto di trasformarmi in quella che lei \u00e8 per non rubare a lei la sua autonomia. Anche in famiglia si pu\u00f2 rubare il tempo, per esempio stando al telefono pi\u00f9 del dovuto e togliendo spazio la famiglia. Sto cercando allora di condividere con mia figlia le mie preoccupazioni e le mie ansie per farne parte con lei. Penso che sia anche da condannare lo scaricare le proprie preoccupazioni sul marito; significa rubare la pace e la serenit\u00e0 alla famiglia; occorre sapersi controllare. Occorre anche poi non rubare a se stessi. Rubare la propria tranquillit\u00e0. Ci lamentiamo spesso delle cose che facciamo e non ci rendiamo conto della fortuna che abbiamo perch\u00e9 quelle cose le abbiamo potute fare ed anche che abbiamo intorno a noi qualcuno per cui farle. Cominciare la giornata lamentandosi significa rubare a se stessi. Nel titolo che abbiamo dato a questo incontro avevamo posto l\u2019accento alla legalit\u00e0 e all’onest\u00e0. Ho preferito invece interpretare il \u201cnon rubare\u201d come il togliere spazio e tempo a chi ci \u00e8 intorno; ed anche questo pu\u00f2 essere considerato un furto verso gli altri.<\/p>\n

P.o
\nA volte mi fermo su alcune cose ed invece potrei fare di pi\u00f9 per le persone che sono vicino a me. Forse anche questa \u00e8 una forma di furto agli altri.<\/p>\n

R.a
\nRubare il tempo a se stessi e rubare il tempo alla famiglia: qualche volta sono in antitesi. Non \u00e8 facile nella dinamica familiare scegliere cosa fare: una scelta implica talvolta togliere qualcosa all’altro. Dio ci ha dato il tempo e noi dobbiamo saperlo sfruttare.<\/p>\n

S.a
\nQuello che si fa lo si sceglie affidandolo a Dio. In questo modo la scelta viene di conseguenza; io che vivo da sola con i miei figli, sono sicura di aver rubato il tempo a me stessa per donarlo ai miei figli, ma mi \u00e8 sembrata la cosa giusta da fare.<\/p>\n

M.a
\nMi pare che stiamo facendo confusione tra il \u201cdonarsi\u201d \u00e8 il \u201crubare\u201d. Donarsi per la casa per i figli non \u00e8 un rubare.<\/p>\n

R.a
\nDonarsi totalmente significa annullarsi per se stessi: in questo occorre trovare un equilibrio.<\/p>\n

P.a
\nStare qui in questo momento, partecipare a quest’incontro, significa arricchirsi per se stessi per poi donarsi agli altri. E\u2019 giusto esaminare il nostro vivere quotidiano ma dobbiamo anche vivere nel mondo: non possiamo limitarci a vedere solo il nostro ambiente. Dobbiamo aprirci al mondo per renderci conto dei problemi che ci sono intorno a noi.<\/p>\n

d.F.o
\nPensiamo all’enciclica laudato sii: il papa ci parla dell’ecologia del corpo! Amare il proprio corpo in modo da educarci a rispettare anche quello che c’\u00e8 intorno a noi. Il papa ci dice anche: \u201csiete amministratori di quello che possedete\u201d. Anche i genitori sono solo dei collaboratori di Dio nella creazione, non padroni dei propri figli.<\/p>\n

F.o
\nC’\u00e8 un aspetto sociale attuale che non possiamo dimenticare. La realt\u00e0 in cui viviamo \u00e8 quella di un appropriazione continua di beni che non ci appartengono. Noi viviamo una realt\u00e0 dove se pensiamo alla politica non riusciamo a pensare a gente onesta. La legalit\u00e0 e l’onest\u00e0 non sono valori scontati! Quante tentazioni abbiamo; dobbiamo riscoprire il piacere dell’onest\u00e0 ed agire di conseguenza evitando ogni tentazione. La nostra societ\u00e0 ci sta abituando a vivere in un mondo di ladri.<\/p>\n

M.o
\nForse ogni tanto fa bene vedere del bene anche laddove non si aspetta di trovarlo. Alcuni anni fa, nell\u2019azienda in cui lavoravo, alcuni operai furono messi in cassa integrazione. Un dirigente della societ\u00e0 propose a tutti gli altri dipendenti, non coinvolti in questo provvedimento, di tassarci per ripagare almeno in parte le perdite economiche di quei colleghi. Fu un gesto di solidariet\u00e0 di grande impatto di coinvolgimento.<\/p>\n

G.i
\nStiamo rischiando di prendere sensi di colpa invece che non ci competono. in un incontro, don Giovanni ci disse: quando avete dubbi guardate come ha fatto Ges\u00f9! Ges\u00f9 non ha fatto nulla di quello che gli uomini volevano che lui facesse. Ges\u00f9 ha dato l’esempio. Anche noi dobbiamo dare l’esempio e non farci coinvolgere nelle scelte. Viviamo nel capitalismo e nel consumismo e siamo intrappolati in scelte difficili che ci portano fuori strada.<\/p>\n

F.a
\nE\u2019 quotidiano l’evidenza di uno squilibrio che esiste tra chi ha e chi non ha. In questo siamo chiamati ad una scelta<\/p>\n

S.a
\nDare l’esempio di acquistare un prodotto che costa di meno ci da la possibilit\u00e0 di testimoniare che possiamo utilizzare diversamente quei soldi per comprare qualcosa per gli altri<\/p>\n

M.e
\nMi viene da pensare alla frase: svegliatevi cuori addormentati! Don Franco ci ha provocati a vedere questo peccato in maniera diversa. La mia considerazione \u00e8 di mettersi in ascolto di Dio. Perch\u00e9 lui sapr\u00e0 consigliarci, al momento opportuno, su quale strada scegliere.<\/p>\n

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Non rubare<\/span><\/i><\/b> la scelta dell\u2019onest\u00e0 e della legalit\u00e0
\n<\/span><\/i>14 novembre 2015<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

Incontro con la dott.ssa Simona Di Monte<\/p>\n

Simona ha introdotto l’incontro riferendosi al significato giuridico del “Non rubare”. Ha poi presentato la sua difficile esperienza come magistrato, impegnata in un’area invasa dalla criminalit\u00e0 organizzata.
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Non dire false testimonianza lealt\u00e0 per costruire fiducia<\/span><\/i><\/b>
\n<\/span><\/i>12 dicembre 2015<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.F.o
\nIntroduzione con il testo di Matteo 5, 33-37: Avete anche inteso che fu detto agli antichi: \u00abNon giurerai il falso, ma adempirai verso il Signore i tuoi giuramenti\u00bb. Ma io vi dico: non giurate affatto, n\u00e9 per il cielo, perch\u00e9 \u00e8 il trono di Dio, n\u00e9 per la terra, perch\u00e9 \u00e8 lo sgabello dei suoi piedi, n\u00e9 per Gerusalemme, perch\u00e9 \u00e8 la citt\u00e0 del grande Re. Non giurare neppure per la tua testa, perch\u00e9 non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. Sia invece il vostro parlare: \u00abS\u00ec, s\u00ec\u00bb, \u00abNo, no\u00bb; il di pi\u00f9 viene dal Maligno.<\/i><\/p>\n

Ges\u00f9 ama la verit\u00e0 e ci invita ad avere un parlare aperto e sincero. Ma non sempre \u00e8 opportuno dire la verit\u00e0 e perlomeno la completa verit\u00e0. Un medico per esempio anche nei confronti del paziente deve usare espressioni corrette anche se non \u00e8 completamente la verit\u00e0.
\nNell\u2019esame di coscienza ci chiediamo se abbiamo detto la verit\u00e0; ma a volte anche le bugie o le mezze verit\u00e0 a volte sono lecite se fatte per un fine corretto.
\nLa legge mosaica voleva difendere chi veniva accusato da falsi testimoni. In Esodo 23,1 si legge: \u201cNon spargerai false dicerie; non presterai mano al colpevole per far da testimone in favore di un’ingiustizia.\u201d<\/i>
\nAnche oggi ci sono ancora falsi testimoni: basta semplicemente diffondere critiche o maldicenze che possono distruggere la dignit\u00e0 delle persone. Oppure la diffusione di notizie senza verificarle. E\u2019 meglio un coltello che una parola: un coltello pu\u00f2 sbagliare il bersaglio la parola non sbaglia mai!
\nEzechiele dice: chieder\u00f2 a te conto della morte di tuo fratello<\/i>. Ed anche in Matteo 18 troviamo la stessa frase.
\nC\u2019\u00e8 il pericolo di deformare la verit\u00e0 o creare false verit\u00e0. \u00c8 un danno che facciamo alla persona. C’\u00e8 la parola che incoraggia o quella che umilia o uccide. Una persona vera sincera attira le altre persone ad essere sincere e trasmette quello che lui \u00e8.
\nBugie e maldicenza inducono a dirne altrettante. Infine Ges\u00f9 condanna l’ipocrisia. Chiama gli ipocriti sepolcri imbiancati. Occorre quindi valutare bene noi stessi senza sopravvalutarsi e riconoscere anche le debolezza e, viceversa, se conosco le mie debolezze posso agire fino a dove posso. Ges\u00f9 in Giovanni 8,32 dice la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi.<\/i> Se diciamo una bugia quella bugia ci rende schiavi perch\u00e9 dipendiamo da quello che abbiamo inventato quella volta e tutte le nostre azioni ne sono condizionate.<\/p>\n

B.a
\nE\u2019 Il nostro atteggiamento sbagliato ad indurre l\u2019altra persona a dire il vero o il falso. Ho fatto scuola con mia figlia, perch\u00e9 ho cominciato a distinguere cosa dire e cosa non dire. Mia figlia con il suo carattere ha sempre compreso cosa dicevo di vero e cosa di falso. Le volte che ho parlato chiaramente con lei ho avuto maggiormente la sua attenzione. Dopo le prime scaramucce, quando ha capito il mio comportamento, si \u00e8 e aperta e mi ha sempre confidato tutto. E quindi il nostro atteggiamento aiuta l’altro a non doversi nascondere.<\/p>\n

F.o
\nSono molte le applicazioni anche in campi dove non entriamo. Le chiacchiere possono uccidere la reputazione di una persona. Mi ha incuriosito che Bruno Forte di gruppi giovanili faceva il quarto d’ora dell’inciucio. Che pu\u00f2 essere una di condivisione ma \u00e8 sempre meglio dell’indifferenza. Nel rapporto col prossimo il pericolo che pu\u00f2 venire da un’idea falsa dell’altro ci pu\u00f2 condizionare ipotizzando come l\u2019altra persona \u00e8 fatta. Il comandamento si applica alla famiglia. Nel percorso di preparazione al matrimonio presentiamo ai fidanzati il Tempio dell’amore. E la prima colonna di questo tempio \u00e8 la lealt\u00e0. in ogni rapporto se non si comincia con la lealt\u00e0 non c’\u00e8 legame. Nel libretto: I 5 segreti della vita di coppia<\/em>, al quarto punto c\u2019\u00e8 l’ora della verit\u00e0. E\u2019 un appuntamento per dirsi come si \u00e8 e quello che si pensa dell’altro.
\nNella formulazione del comandamento preferisco \u201cnon dare falsa testimonianza\u201d a \u201cnon dire\u2026\u201d perch\u00e9 coinvolge il nostro essere ed il modo in cui testimoniamo la nostra sede.<\/p>\n

F.o
\nSe la formulazione originaria era contro il prossimo l\u2019aver eliminato questo ha ridotto la forza. Queste situazioni si leggono meglio in confronto al comandamento dell’amore: \u201cama il prossimo tuo come te stesso\u201d<\/p>\n

S.a
\nSui posti di lavoro a volte occorre dire una \u201cnon verit\u00e0\u201d perch\u00e9 la verit\u00e0 provocherebbe un danno maggiore. Bisogna guardare pi\u00f9 in l\u00e0 della bugia ed occorre capire cosa viene dopo.<\/p>\n

D.a
\nLa verit\u00e0 va sempre detta, dipende dal modo in cui la si dice. Nel mondo del lavoro dire la verit\u00e0 molto spesso porta all’isolamento. Dire la verit\u00e0 \u00e8 un impegno<\/p>\n

L’obiettivo \u00e8 guardare l’altro nel suo insieme e talvolta una mancata verit\u00e0 pu\u00f2 avere un effetto migliore. La verit\u00e0 \u00e8 saper amare una persona. In alcune occasioni la verit\u00e0 diventa cattiva e fa male alla coppia.<\/p>\n

L.a
\nLa verit\u00e0 non va detta anche in casi molto forti. Se c\u2019\u00e8 stato un tradimento in una coppia, se la burrasca \u00e8 passata tacere la verit\u00e0 pu\u00f2 essere di maggior aiuto laddove la verit\u00e0 potrebbe minare alla base la vita di coppia. Spesso \u00e8 l’invidia il motore per dire falsa testimonianza contro il prossimo.<\/p>\n

F.a
\nLeghiamo questo comandamento anche alla coerenza: ci proclamiamo in un modo e poi non riusciamo ad essere quello che diciamo<\/p>\n

Per concludere San Tommaso diceva: la sincerit\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 figlia della carit\u00e0, che fa dire la verit\u00e0 a tempo, a luogo e alle persone opportune.<\/em>
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Lectio divina: l’adultera
\n<\/span><\/i>9 gennaio 2016<\/span>
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L’incontro di stasera \u00e8 dedicato ad una lectio divina; ricordo brevemente le quattro fasi di una lectio divina:<\/p>\n

LECTIO \u00a0\u00a0\u00a0(lettura)
\nMEDITATIO \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(meditazione)
\nORATIO \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(preghiera)
\nCONTEMPLATIO (contemplazione)<\/p>\n

Leggiamo quindi il brano scelto per questa sera Vangelo di Giovanni al capitolo 8, 1-11.
\nGes\u00f9 si avvi\u00f2 verso il monte degli Ulivi. Ma al mattino si rec\u00f2 di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro. Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero: \u00abMaestro, questa donna \u00e8 stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mos\u00e8, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?\u00bb. Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Ges\u00f9 si chin\u00f2 e si mise a scrivere col dito per terra. Tuttavia, poich\u00e9 insistevano nell’interrogarlo, si alz\u00f2 e disse loro: \u00abChi di voi \u00e8 senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei\u00bb. E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. Quelli, udito ci\u00f2, se ne andarono uno per uno, cominciando dai pi\u00f9 anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era l\u00e0 in mezzo. Allora Ges\u00f9 si alz\u00f2 e le disse: \u00abDonna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?\u00bb. Ed ella rispose: \u00abNessuno, Signore\u00bb. E Ges\u00f9 disse: \u00abNeanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb.<\/i><\/p>\n

Ges\u00f9 \u00e8 a Gerusalemme per la festa delle Capanne, una festa sincera ancora oggi celebrata dagli ebrei; in questa festa si ringrazia Dio per quello che \u00e8 stato raccolto. Mentre Ges\u00f9 \u00e8 nel tempio e insegna alle folle, i farisei trascinano una donna colta in flagrante adulterio. La legge \u00a0stabiliva che per le donne c\u2019erano due tipi di condanne: per le donne vergini, ancora fidanzate, era prevista la lapidazione; per le donne sposate invece lo strangolamento. Una osservazione viene da farsi: perch\u00e9 viene portata solo la donna se invece la legge stabiliva la condanna per entrambi gli amanti? Agli uomini che conducono la donna, non importa la legge ma piuttosto mettere alla prova Ges\u00f9, per avere motivo di accusarlo.
\nCome accade spesso nel vangelo di Giovanni, siamo chiamati a fare un salto di interpretazione: chi sono questi personaggi che arrivano gi\u00e0 con le pietre in mano? Giovanni ci chiama sempre in causa quando scrive il suo Vangelo; sembra che lo scrive per noi perch\u00e9 ci possiamo interrogare. La donna quindi \u00e8 ciascuno di noi; la donna pu\u00f2 essere la Chiesa che tradisce l’amore e la sua missione. Tutti noi siamo peccatori che possiamo tradire l’amore con l’egoismo.
\nMa c’\u00e8 un’altra interpretazione: ciascuno di noi possiamo essere insieme sia l’adultera sia gli accusatori. Quegli uomini pronti ad uccidere sono come noi che ci comportiamo allo stesso modo. In fondo dentro di noi siamo invidiosi e cerchiamo la condanna degli altri con le nostre scuse; oppure siamo noi sempre pronti a tormentarci per i nostri errori, per i nostri sbagli.
\nDio si manifesta \u00a0in quel Ges\u00f9 di Nazareth che guarda questa donna con amore. Leggiamo pi\u00f9 attentamente il testo: al versetto 6 ci viene detto che Ges\u00f9 si chin\u00f2; ma al verso 2 \u00e8 scritto che Ges\u00f9 stava gi\u00e0 seduto. Alcuni commentari \u00a0suggeriscono che Ges\u00f9, pi\u00f9 che chinarsi, si stende a terra e lo fa per incrociare lo sguardo di quella donna che guardava verso terra per nascondere la faccia ai suoi accusatori. Di fronte al nostro male, Ges\u00f9 si fa ultimo. Non vuole perdere quella donna. Pi\u00f9 in basso dello sguardo della donna, c’\u00e8 un altro sguardo che \u00e8 quello di Ges\u00f9.
\nDio si fa piccolo per salvare tutti noi e lo fa ancora di pi\u00f9 il Venerd\u00ec Santo per salvare l’umanit\u00e0 intera.
\nDio fa questo affinch\u00e9 noi possiamo uscire dalla nostre paure quando pensiamo che l\u2019unica alternativa sia la morte.
\nDio lo fa perch\u00e9 noi smettiamo di sentirci giudicati. Gli altri ci guardano dall’alto verso il basso, Ges\u00f9 fa il contrario e ci guarda dal basso verso l’altro. Abbiamo appena festeggiato il Natale ed abbiamo visto Ges\u00f9 farsi bambino in modo da guardare il mondo dagli occhi dei piccoli.
\nGes\u00f9 non dice alcuna parola alla donna e quel silenzio \u00e8 un dono alla donna perch\u00e9 a lei bastano i suoi fantasmi
\n\u201cChinatosi scriveva per terra<\/i>\u201d. Ges\u00f9 scrive sulla sabbia dove non resta niente.
\nSant’Agostino collega questo testo al versetto di Geremia 17,13
\n\u201cO speranza d’Israele, Signore,
\nquanti ti abbandonano resteranno confusi;
\nquanti si allontanano da te saranno scritti nella polvere,
\nperch\u00e9 hanno abbandonato
\nil Signore, fonte di acqua viva.\u201d<\/i><\/p>\n

Cosa scrive Ges\u00f9? Probabilmente non il nome della donna o il peccato della donna quanto piuttosto i nomi di quelli che la stanno condannando. Le interpretazioni sono tante: la scrittura di Ges\u00f9 \u00e8 qualcosa di personale, di unico per quella donna che noi non possiamo leggere; cos\u00ec come il rapporto di Ges\u00f9 \u00e8 personale per ciascuno di noi.
\nNella prima lettera di Giovanni al capitolo 3,14 dice \u201cNoi sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perch\u00e9 amiamo i fratelli. Chi non ama rimane nella morte.\u201d Ges\u00f9 non vuole la morte della donna ma che essa si risollevi. Se uno ama passa dalla morte la vita, chi non ama rimane nella morte.
\nDopo le parole di Ges\u00f9, gli accusatori se ne vanno incominciando dai pi\u00f9 anziani fino ai pi\u00f9 giovani. Perch\u00e9 prima gli anziani? Forse perch\u00e9 sono quelli che hanno commesso pi\u00f9 errori o perch\u00e9 sono quelli che hanno pi\u00f9 capacit\u00e0 di pensare al proprio passato.
\nNella prima lettura di oggi (1Gv 4,18) leggiamo: \u201cNell\u2019amore non c\u2019\u00e8 timore, al contrario l\u2019amore perfetto scaccia il timore, perch\u00e9 il timore suppone un castigo e chi teme non \u00e8 perfetto nell\u2019amore.<\/i>\u201d
\nL’amore scaccia il timore: questi hanno paura di quel Ges\u00f9 che hanno cercato di mettere alla prova.
\nPu\u00f2 accadere a noi cristiani di sentirsi a posto con la coscienza e giudicare gli altri; Ges\u00f9 vuole invece che noi ci guardiamo dentro.
\nPapa Francesco ci ricorda che ci sono tre peccati: i crimini, i peccati contro la giustizia, e il cattivo giudizio nei confronti degli altri: con il nostro giudizio rischiamo di mettere a morte qualcuno.
\nSant’Agostino commenta che in questa scena rimangono due persone: la miseria e la misericordia, la miseria e il cuore di Dio misericordia.
\nCosa rimane di ogni uomo nell’incontro tra la propria miseria con la misericordia di Dio?
\nE\u2019 bene che noi ci scrolliamo di dosso i fantasmi, i sensi di colpa che ci portiamo dentro. Ancora S. Agostino ci dice che dobbiamo dire grazie al peccato se questo ci d\u00e0 la possibilit\u00e0 di incontrare la misericordia di Dio.
\nDio \u00e8 venuto perch\u00e9 noi potessimo incontrare la vita. Tante volte ci tormentiamo. Il Giubileo ci sprona, ci suggerisce di liberarci di tutto questo.
\nRicordiamo la parabola del grano e della zizzania: il padrone dice di lasciare che crescono insieme; noi dobbiamo far convivere il bene ed il male dentro di noi; noi a volte vogliamo estirpare il mare, vogliamo che tutto sia perfetto; ma il rischio \u00e8 di togliere anche quello che buono; dobbiamo quindi accettare i nostri limiti.
\nI libro di Isaia si parla di un tempo in cui in cui il lupo e l’agnello pranzeranno insieme. Ges\u00f9 ha messo insieme il male e il bene facendoli convivere. La nostra miseria \u00e8 il luogo dove conoscere l’amore di Dio.
\nNel capitolo 11 di Giovanni a commento della morte di Lazzaro, Ges\u00f9 dice: questa malattia non \u00e8 per la morte ma per la vita!
\nChi di noi \u00e8 capace di fare del nostro peccato la gloria di Dio? Da ogni esperienza negativa dobbiamo estrarre il lato positivo dell’amore di Dio come il Padre misericordioso che abbraccia il figlio che torna. Dio \u00e8 venuto per liberarci dal nostro peccato e lo ha fatto prendendoselo lui a carico.
\nIl testo di Giovanni sull\u2019adultera non ci dice se questa donna era pentita ma si sottolinea che viene perdonata indipendentemente dal suo pentimento.
\nAnche il figliol prodigo non torna a casa perch\u00e9 era pentito ma perch\u00e9 ha fame. E\u2019 l’amore del Padre che poi lo converte. Anche la donna \u00e8 salvata dall’amore ed anche noi possiamo essere salvati indipendentemente dal nostro pentimento.
\nPapa Francesco ci ricorda Dio come fonte di misericordia e lo paragona a quelle fontane che ci sono per strada: tutti possono attingere a quella fonte senza distinzione. Bisogna avere il coraggio di andare da Dio per essere perdonati ed allora forse riusciremo anche a pentirci per riabbracciare di nuovo chi ci ama.
\nNel Vangelo di Luca capitolo 7 leggiamo amer\u00e0 di pi\u00f9 colui al quale \u00e8 stato perdonato di pi\u00f9.<\/i>
\nLa mia esperienza di confessore mi ha cambiato spingendomi a non giudicare. Dobbiamo prima rileggere la storia di una persona e solo allora forse possiamo comprendere le ragioni che lo hanno portato a quel comportamento.
\nSi diventa capace di amore e di perdono nel modo in cui siamo perdonati. Dio \u00e8 l’amante per eccellenza colui che chiama sempre; purtroppo abbiamo trasformato questa parola in un significato negativo.
\nGes\u00f9 dice alla donna: se non ti hanno condannato neanch’io ti condanno. Lui che era senza peccato avrebbe potuto essere colui che scagliava la prima pietra; ma non lo fa perch\u00e9 offre a \u00a0lei la possibilit\u00e0 di un perdono prima ancora che sia avvenuto un pentimento. Non ci sono peccati che Dio non pu\u00f2 perdonare!
\nAd un sacerdote, non concedere l\u2019assoluzione pu\u00f2 essere solo quando si vede che non c’\u00e8 la volont\u00e0 di accettare il perdono. Ma il perdono \u00e8 un dono grande di Dio e noi, poveri sacerdoti, non possiamo negare questo dono a nessuno.
\nPietro e Giuda hanno entrambi rinnegato Ges\u00f9 ma Pietro ha capito che il Signore lo poteva perdonare ed ha avuto il coraggio di alzare lo sguardo verso di lui.
\nGiuda non ha avuto il coraggio di guardare in faccia Ges\u00f9 ed \u00e8 arrivato alla disperazione e la disperazione porta solo alla morte.
\nDopo il perdono nel sacramento della confessione, dobbiamo desiderare di essere guariti e a volte tendiamo ad altre strade e non andiamo dal Cristo.
\nQuesta donna, che \u00e8 ciascuno di noi, torna a casa guarita. La morte in croce di Ges\u00f9 risana totalmente: \u00e8 questo il significato delle indulgenze, risanare completamente la nostra vita.
\nL’antico detto latino che dice \u201cmors tua vita mea\u201d<\/i> viene girato da Ges\u00f9 che fa il contrario \u201cmors mea, vita tua\u201d<\/i>.
\nLa morte di Ges\u00f9 ha dato a noi la vita. Ges\u00f9 guarda alla vita \u00a0e non al nostro peccato.
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“Non dire false testimonianza” e la politica.
\nIncontro con Diana Pezza
\n<\/span><\/i>13 febbraio 2016<\/span>
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Il testo seguente \u00e8 tratto dalla registrazione dell’incontro e riporta, adattato alla lettura, quanto \u00e8 stato detto da Diana durante l’incontro.<\/p>\n

Mi avete chiesto di trattare stasera il tema sul rapporto tra la politica ed i politici e l\u2019ottavo comandamento \u201cNon dire falsa testimonianza\u201d.<\/p>\n

Faccio una premessa: a casa mia quando ero ragazza si parlava di tutto ma non di politica; pap\u00e0 ce lo proibiva perch\u00e9 eravamo cos\u00ec all\u2019opposto tra tutti noi figli, specialmente le donne che sarebbe stato quasi un litigio; quindi tutto ma mai di politica. E anche dopo, quando eravamo sposati non si parlava di politica perch\u00e9 la politica \u00e8 il luogo del conflitto.
\nIo poi ho fatto una scelta incontrando il Movimento dei Focolari e poi dopo poco anche mio marito ed ho fatto la scelta del dialogo: un dialogo a 360\u00b0 che mi ha visto proiettata nel sociale, nel dialogo interreligioso, dialogo culturale.
\nHo continuato poi e continuo tuttora a far parte del Movimento dei Focolari e quando nel \u201895 c’era un momento importante in cui si voleva che le donne fossero maggiormente rappresentate nelle istituzioni, a casa di Antonio e Matilde che tutti voi avete conosciuto, c’era un incontro per decidere due candidature per la lista delle regionali. Io andai come rappresentante del Movimento; era di sabato sera e sapevamo che si dovevano scegliere per essere candidati due amici che da tempo erano impegnati in politica. Ma Antonio espresse la necessit\u00e0 che una donna fosse scelta a rappresentare il Movimento e, disse, voglio fare una proposta di una donna che \u00e8 gi\u00e0 conosciuta per la sua attivit\u00e0 di volontariato nel sociale, di dialogo e propongo Diana Pezza perch\u00e9 appartiene ad una famiglia conosciuta ed anche lei impegnata sia nel mondo dell’estrema sinistra che nell\u2019attivit\u00e0 di volontariato.
\nIo avevo gi\u00e0 cominciato a quell’epoca un grosso lavoro anche con Bruno Forte nell’amicizia ebraico-cristiana, nelle attivit\u00e0 di assistenza per i poveri e nel doposcuola per i figli dei pescatori, il rifacimento della chiesina delle rampe di Sant’Antonio ed avevo scoperto una fede nuova grazie al Movimento dei Focolari e l\u2019avevo scoperta inscindibile dal credere in Dio e amare i fratelli, credere in Dio e seguire il fratello.
\nAlla proposta di Antonio in cuor mio pensai ad un grandissimo no per\u00f2 non lo dissi apertamente perch\u00e9 era un luogo dove ci dovevamo confrontare e non mi potevo sottrarre; dissi ne parler\u00f2 con mio marito e poi all’interno del movimento.
\nTornando a casa accennai a mio marito a questa possibilit\u00e0. Io e mio marito Antonio siamo stati molto diversi per et\u00e0, 16 anni differenza, lui faceva parte del Pci come membro della commissione culturale del Pci, assolutamente laico ma siamo stati assolutamente rispettosi l’uno dell’altro anche se non sempre le nostre posizioni combaciavano. Quando gli dissi che c\u2019era la possibilit\u00e0 di essere candidata alle regionali lui mi disse: ne sarei onoratissimo!<\/em> Io contavo sul suo no ed invece mi sentivo costretta ad accettare.
\nL\u00ec ho cominciato a sperimentale come muoversi nella politica. Dal \u201895 a tutt’oggi \u00e8 stato un punto fermo nella mia attivit\u00e0; voi sapete che c’\u00e8 un aspetto economico della campagna elettorale che \u00e8 un aspetto delicato e difficile. Nel momento in cui abbiamo deciso di andare avanti, ci siamo divisi i compiti: chi pensava agli incontri, chi pensava alla parte grafica, chi pensava al rapporto con la regione, chi all\u2019aspetto economico, raccolta fondi. Io ho fatto tre campagne elettorali: nel \u201895 per le regionali, nel \u201897 per le comunali e 5 anni fa per la municipalit\u00e0. Non ho mai sborsato di tasca ma sono stata sempre custodita e portata da persone che raccoglievano fondi e che gestivano le spese. \u0116 stato sempre molto indicativo perch\u00e9 c\u2019\u00e8 sempre questo aspetto economico molto contorto e difficile. Mi \u00e8 stato per\u00f2 di conforto un incontro Chiara Lubich che venne a Pompei per ricevere la cittadinanza onoraria. E incontrando un gruppo di politici, persone del Movimento che erano in tanti partiti diversi ci disse: io non posso pensare che non ci sia il dialogo e l\u2019incontro tra tutti sui valori comuni, cercate i valori comuni e puntate al dialogo<\/em>. Quel giorno ho scritto sul mio diario: oggi ho scoperto la mia vocazione, la vocazione al dialogo. Ed in quel andare a parlare dappertutto, allora si facevano in piazza questi comizi mi sono trovata anche con Giorgio Napolitano a Sorrento a Cava, e ricordo che andavo sempre in compagnia. Ma anche con persone del Movimento che appartenevano ad altre forze politiche come l’estrema destra e sostenevano altri partiti politici ma persone con cui potevo riconoscere e portare avanti aspetti condivisi.
\nQuesto aspetto \u00e8 stato molto particolare perch\u00e9, quando seppi che mi volevano far fare la capolista, compresi che era una cosa quasi strumentale; utilizzando una persona che veniva dal mondo del volontariato era uno specchietto per le allodole e mi sono tirata indietro ma non mi hanno fatta andare in nessuna delle loro sezioni. Ho girato tutta la Campania laddove c’erano persone che volevano presentare questa candidatura. Mi ricordo di una volta alla domanda di una persona che chiedeva quando avevo fatto politica, ci fu una risposta: Diana non fa politica, Diana \u00e8 la politica perch\u00e9 ha scelto il dialogo<\/em>.<\/p>\n

Io voglio mettere l’accento su questo; non \u00e8 accettabile, oggi pi\u00f9 che mai, pensare a una politica in tutti i livelli nazionali, locali, mondiali prescindendo dal dialogo interreligioso. Vediamo l\u2019incontro di questi giorni tra Papa Francesco e Kirril di Cuba quest\u2019isola tanto reietta che ora viene vista come isola dell\u2019unit\u00e0, ci dicono il dialogo in politica \u00e8 pi\u00f9 che in ogni altro ambito\u00a0fondamentale.
\nSono rimasta dopo anche dentro un mondo che non conoscevo; continuando a lavorare ho fondato un\u2019associazione di quartiere, ho continuato nel dialogo interreligioso, nei quartieri, con Antonio Loffredo alla Sanit\u00e0 fino a quando ed adesso vi racconto l’ultima esperienza perch\u00e9 penso che raccontando le esperienze sia pi\u00f9 importante delle cose teoriche.<\/p>\n

Nel 2011 ci \u00e8 nato il primo nipotino a Torino per cui mio marito e io abbiamo programmato che saremmo andati io e lui a Torino e saremmo stati da loro la settimana di Pasqua. C’erano le elezioni nella citt\u00e0 di Napoli. E nei partiti di centro-sinistra c\u2019era la tendenza a presentare due candidati. Senza tentare di esprimere un candidato che esprima il desiderato della popolazione. Molto spesso parlavo di questo con mio figlio che \u00e8 impegnato in politica da prima di me. Era al tavolo del centro-sinistra e non \u00e8 riuscito a modificare questa decisione di esprimere due candidati sindaci per il centro-sinistra ma per lo meno per le municipalit\u00e0 si poteva fare uno sforzo per esprimere una sola candidatura. Il venerd\u00ec sera si dovevano chiudere le candidature per presentarle e Francesco, mio figlio, mi chiama: mamma presentiamo due candidati presidenti. <\/em>La mia risposta fu: \u201ccon con uno perdiamo con due stra-perdiamo; insisti e necessario candidare una sola persona. A<\/em>lla fine mi chiama la sera e mi dice che tutti e sei i partiti avevano concordato sul mio nome. Avevo corso per il PdS, ora Pd, conosciuta nel mondo cattolico, i socialisti mi conoscevano, i verdi erano consenzienti. Non me la sentivo, con la partenza imminente e vi confesso che ho pianto perch\u00e9 sentivo un richiamo alla responsabilit\u00e0. Mio figlio mi disse: tu parli tanto di unit\u00e0 e ora che tutti sono d’accordo su di te, ti sottrai<\/em>. C\u2019erano anche problemi logistici, avere il certificato elettorale perch\u00e9 sono residente a Ischia. Ed invece, tramite una conoscenza, riuscii ad avere il certificato subito. Come quando tutte le circostanze ti guidano perch\u00e9 una cosa succeda. Allora capii che questa era la richiesta ed essendo conosciuta come parte del Movimento dei Focolari bisognava tener conto anche delle indicazioni del movimento. Devo dire che anche in questo sono stata aiutata, nell\u2019aspetto economico e cos\u00ec come titolo della mia campagna ho messo: per una politica trasparente e partecipata<\/em>. E nel foglietto illustrativo ho messo tutte le iniziative che avevo fatto nel quartiere, iniziative per la pace, incontro tra studenti di Israele e Palestina,i corsi per le donne di taglio e cucito, il dialogo in politica che avevo fatto nel Salernitano; tutte cose che io facevo perch\u00e9 \u00e8 necessario parlare di politica anche con la parte avversaria.
\nSono riuscita a fare anche questa campagna con il contributo economico di tanti anche di altri schieramenti. Abbiamo fatto tavole rotonde con gli altri candidati presidenti. Alla fine della campagna elettorale uno dei candidati presidenti mi ha scritto in un sms: ti ringrazio per la tua correttezza<\/em>. Perch\u00e9 nel passato di alcuni di loro c\u2019erano state delle accuse ed era chiaro di poter giocare su queste cose, mentre invece io volevo fare una campagna elettorale per<\/em> e non contro<\/em>.
\nL’anno scorso giravo per il Pallonetto per fare campagna elettorale per le regionali, mi si avvicina un pezzo di boss grosso cos\u00ec e mi chiese cosa stavo facendo. Sto facendo la campagna elettorale per il centro-sinistra<\/em>, dissi. E qui siamo tutti di destra!, <\/em>fu la risposta. Allora gli feci notare che se io vengo a spazzare il vostro quartiere non \u00e8\u00a0anche\u00a0il mio quartiere? Io vengo a\u00a0spazzare il quartiere due volte l\u2019anno con tutti quelli che vogliono e quindi \u00e8 pure il mio quartiere<\/em>. Allora mi riconobbe come quella che corre contro \u2026 Ed io gli feci notare che io corro per il quartiere, io corro anche per te, mai contro qualcuno.
\nNon sono stata eletta presidente per\u00f2 devo dire che ho avuto la soddisfazione personale di aver avuto 1804 voti in pi\u00f9 dell’attuale presidente. Come partito invece siamo risultati inferiori per cui lui \u00e8 stato eletto presidente; per\u00f2 io dal primo consiglio mi sono alzata e ho detto che auspicavo una piccola rivoluzione nella nostra municipalit\u00e0; poich\u00e9 tutte le commissioni al governo centrale sono gestite da un presidente della maggioranza e un vicepresidente della minoranza e auspicavo che si facesse lo stesso anche nella municipalit\u00e0. Sul piano personale e sul piano anche del confronto va crescendo il rapporto: un piccolo frutto in 4 anni.
\nPer questo piccolo progetto degli alberi da dedicare a persone scomparse, ci son voluti tre consigli e 4-5 commissioni per ottenere l\u2019unanimit\u00e0; e nonostante sia passata gi\u00e0 all’unanimit\u00e0 lo hanno messo sul sito e poi l’hanno tolto; perch\u00e9 non ci sta questa cultura di capire che ai cittadini non interessa sapere se la buca l\u2019aggiusti tu che sei di sinistra o tu che sei di destra, ma vogliono la strada aggiustata, vogliono i parcheggi, vogliono che vengano pulite le strade; poi hanno l’intelligenza di sapersi scegliere i loro rappresentanti. Questo \u00e8 un lavoro faticoso perch\u00e9 questa televisione purtroppo ci abitua e ci testimonia una politica in continua contrapposizione quasi come quando si vede le coppie che litigano nella trasmissione di Maria De Filippi. Tutto fatto per scavare nella parte peggiore del lui o del lei. \u0116 chiaro che se non ci sono altri modelli e se la televisione presenta questo, i giornali presentano questo, per la politica non ci sta un immagine del servizio. Per cui, per esempio, tanti di voi ricevono da me le comunicazioni del Consiglio, di quello che si fa ma non vi illudete che siete solo voi; sono tutti quelli che mi hanno incontrato e che mi hanno chiesto di conoscere; sono di destra, di centro e di sinistra, partecipano alle riunioni, a volte mi trovo in accordo con le direttive comunali, a volte non sono d\u2019accordo con le direttive del sindaco. Questo comitato che abbiamo fatto per difendere Monte Echia non mi trovo d’accordo, sono in difficolt\u00e0 con i colleghi di sinistra.<\/p>\n

Tra l’altro sempre parlando di economia io mi sono portata gli statini paga degli ultimi due mesi perch\u00e9 mi pareva anche questa una cosa bella da mettere in comune con voi. Noi facciamo le commissioni ed i consigli e non possiamo superare le 14 ore al mese: se ne facciamo di pi\u00f9 non ci vengono pagate e vi potete immaginare quante di pi\u00f9 di 14 ore non solo di commissione ma di presenza sul territorio, di sopralluoghi, di fotografie, di incontri personali. Se ne faccio di meno per\u00f2 mi vengono tolte. A novembre 2015 ho fatto 14 ore e quindi ho guadagnato 403 euro; in quello di dicembre ne ho fatte 11 e ho ricevuto 303 euro. Io penso che riconoscere un gettone a chi si impegna in politica \u00e8 doveroso perch\u00e9 altrimenti lo potrebbero fare solo le persone che hanno un reddito, solo le persone benestanti o di chi come me gi\u00e0 vive della pensione. Sono per il riconoscimento del lavoro che fanno i consiglieri sia comunali che regionali che per i parlamentari. Farei un piccolo ritocco su questi eccessi che ci sono a livello del governo centrale. Ma penso che il politico che si impegna deve avere la libert\u00e0 di non dipendere da tangenti o altro. Quelli che sono i soldi che lui si \u00e8 guadagnato, quello gli spettano.<\/p>\n

Voglio fare una piccola digressione e ringraziare per le omelie di don Giovanni che avete pubblicato sul sito. Io ho mandato al presidente della municipalit\u00e0 le due omelie su san Gennaro. Se voi ricordate, presentando san Gennaro dice che non \u00e8 solo un santo che con la mano ha preservato la citt\u00e0 dalla lava ma \u00e8 quello che ha suscitato impegno civico, amore per la citt\u00e0. E siccome io ho la libert\u00e0, nel mio rapporto in politica, di parlare con tutti del valore di questo impegno sia con gli amici ma anche con il presidente, ho inviato a lui il testo di queste due omelie. Lui mi ha risposto chiedendomi notizie su questo sacerdote cos\u00ec mistico e cos\u00ec arguto<\/p>\n

Devo quindi testimoniare quanto l’impegno a Piedigrotta, nella comunit\u00e0, mi abbia allargato l’anima e mi abbia preparato.<\/p>\n

Noi avevamo il nostro gruppo parlavamo del quartiere, cercavamo di fare doposcuola ai bambini dei pescatori. Tenevamo la farmacia, facevamo le cose che si fanno e avevamo un amico che continuava ai nostri incontri a pregare per i bambini del Biafra. Avevamo quello sguardo che don Giovanni ci aiutava ad avere sul nostro quartiere, sulla citt\u00e0, e avevamo Paolo che ci spingeva ad uno sguardo sul mondo; perch\u00e9 non possiamo prescindere; noi siamo interdipendenti come siamo interdipendenti in un condominio o nella citt\u00e0 lo siamo anche nei paesi. Dobbiamo comprendere bene che la interdipendenza \u00e8 la possibilit\u00e0 di far sopravvivere questo pianeta. E questo passa solo attraverso il dialogo nella politica. Io continuo a dirlo con grande convinzione che la politica \u00e8 veramente l’amore per gli altri, \u00e8 quello che ti consente di essere a servizio dell’ultimo. Volevo ancora raccontare che quando mi presentai alle regionali, una volta superato lo scoglio del consenso di mio marito, poi quello del Movimento dei Focolari restava la mia famiglia, una famiglia legatissima a certi schemi. Per cui andai da mio padre gi\u00e0 molto anziano e lui mi chiese perch\u00e9 avevo accettato di entrare in politica e poi perch\u00e9 a sinistra. Io gli avevo portato due testi: uno di Igino Giordani e l\u2019altro di Chiara Lubich sull’amore per i poveri. E l\u00ec pap\u00e0 si alz\u00f2 e mi disse: ti raccomando tre cose: i bambini perch\u00e9 non abbiano mai pi\u00f9 una vita violenta, i malati e gli anziani, tu fatti carico della parte pi\u00f9 debole dell\u2019umanit\u00e0 e non mettere pi\u00f9 in discussione questa scelta. Io ti benedico<\/em>. E per la prima volta and\u00f2 a mettere la croce sulla falce e martello. Questo significa che la politica pu\u00f2 essere cos\u00ec, non solo pu\u00f2 ma deve essere cos\u00ec perch\u00e9 la fame di senso civico, il rispetto di questa citt\u00e0 non ci dicano pi\u00f9 che la presentazione di libri o progetti li presentano solo fino a Roma e nessuno viene pi\u00f9 al sud.<\/p>\n

Nessun progetto vieni pi\u00f9 al Sud. \u00c8 venuto adesso una regista americana che ha conosciuto per la prima volta a Napoli per un caso. Era in Italia perch\u00e9 sta facendo un lavoro per una equipe di registi sulle citt\u00e0 d’arte d’Italia; ma avevano programmato soltanto fino a Roma. Invitata da noi \u00e8 venuta a Napoli ed \u00e8 rimasta sconvolta per la bellezza. Allora noi abbiamo una ricchezza; ho visto che questo programma di domani Innam\u00f3rati di Napoli<\/em> \u00e8 una cosa bellissima; si sono messi in gioco scrittori, poeti, artisti, atleti per presentare le bellezze di Napoli. A me quando vengono amici da fuori \u00e8 sempre una gioia incredibile presentare la citt\u00e0 di Napoli. \u0116 possibile mai che noi non riusciamo a pensare che la politica possa essere al servizio. Ancora tante volte sento: con quel sindaco non ci parlo.<\/em> Ma perch\u00e9? quello \u00e8 il tuo sindaco, devi dare la tua collaborazione.
\nIo ho scoperto che \u00e8 inscindibile un impegno di fede da un impegno di amore fraterno. In uno dei discorsi che ho sentito da Chiara Lubich sulla politica \u00e8 stato: il trittico della modernit\u00e0 si basa su tre pilastri: libert\u00e0, uguaglianza e fraternit\u00e0. Cosa \u00e8 successo in questi anni dalla Rivoluzione Francese? Alcuni popoli hanno puntato sulla libert\u00e0 ed un eccesso di libert\u00e0 ha portato un mercato senza controllo, con massimo del profitto, consumismo sfrenato, le multinazionali che tengono in mano l’economia. Altri paesi hanno sviluppato di pi\u00f9 l\u2019uguaglianza ma questo ha portato ad una omologazione; hanno tentato di omologare i popoli. Perch\u00e9? Perch\u00e9 non hanno tenuto conto del giusto valore del terzo pilastro che \u00e8 la fraternit\u00e0. Io ti riconosco libero e uguale a me solo se ti riconosco fratello e ti rendo libero ed uguale; altrimenti la mia libert\u00e0 \u00e8 la mia libert\u00e0; se invece sono fratello \u00e8 veramente la fraternit\u00e0 universale che deve diventare il paradigma della politica a cominciare dal quartiere, dalla municipalit\u00e0, i gruppi, il condominio. La politica \u00e8 l’espressione della capacit\u00e0 di vivere il rapporto nel sociale. Io penso che questo \u00e8 quello che noi dobbiamo fare: trasformare le nostre relazioni per trasformare la politica. Ora \u00e8 la politica che vorrebbe trasformare le nostre relazioni. Invece penso che lo sforzo debba essere proprio quello di rendere conto del dono che noi abbiamo avuto; il dono di riscoprire i fratelli e di fare un tratto insieme. Noi dobbiamo farlo e continuare a farlo anche in questo impegno nel nostro quartiere, nella nostra citt\u00e0.<\/p>\n

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\u00c8 seguito un dibattito, di cui non \u00e8 stato preso traccia, in cui Diana ha dato ulteriori suggerimenti e sollecitazioni sul tema.
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Non desiderare la roba e la donna d\u2019altri
\nPerch\u00e9 l\u2019invidia che rode la persona rovina i rapporti?
\n<\/span><\/i><\/b>10 aprile 2016<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

F.o
\nIncomincio richiamandomi al commento che Benigni ha fatto nella sua trasmissione. Sembra che questi due ultimi comandamenti hanno in s\u00e9 un carattere inquisitorio ancora pi\u00f9 drastico perch\u00e9 si impone solo di non fare ma addirittura di non desiderare. Il desiderio in fondo \u00e8 la molla che stimola. Questi due comandamenti condizionano una serie di peccati, quasi a precedere altri peccati pi\u00f9 gravi. Possono essere visti come un richiamo al prologo \u201cNon avrai altro Dio fuori di me\u2026\u201d. Il nodo centrale che ci viene presentato \u00e8 :\u201d Tu chi ami? Ami Dio, il prossimo o ami il mondo e le cose terrene?\u201d
\nSono quindi i comandamenti che lanciano il comandamento dell’amore \u201cAma Dio e ama il prossimo\u201d. Il semplice \u201cdesiderare\u201d porta a comportamenti che possono fare pi\u00f9 danno degli altri. Questo comandamento riconosce il diritto alla propriet\u00e0 quando nella storia ci sono stati movimenti che l’hanno negata. Sono legati ad altre situazioni come l’invidia, il vandalismo e si possono collegare al rapporto padri e figli. I figli, in qualche caso vengono considerati come propriet\u00e0 dai genitori e i genitori inducono a volte i figli a fare scelte non sempre fatte per il loro bene. Il discorso centrale rimane \u201cchi ami?\u201d Amare in maniera corretta significa contrastare l’azione del diavolo che vuol dire \u201cil divisore\u201d.<\/p>\n

A.a
\nQuesti due comandamenti non ci consentono di desiderare ma possono invece anche spronarci a realizzarci nel mondo del lavoro, della famiglia. Come insegnante porto l\u2019esperienza che nella scuola di oggi sono richieste figure speciali; e i docenti sono oggi chiamati a proporsi per donare le proprie doti. Ma se in questa corsa ci avvantaggiamo seguendo percorsi non validi, il volersi sostituire agli altri diventa una cosa negativa. \u00c8 legittimo desiderare un benessere economico ma, se vogliamo solo accumulare, arrivando ad comportamenti di avarizia, il tutto diventa n\u00e9 valido n\u00e9 positivo.
\nAbbiamo visto, proprio in preparazione a questo incontro, il film \u201cIl decalogo\u201d di un regista polacco. \u00c8 la storia di due fratelli il cui padre ha fatto vivere la famiglia in grande indigenza. Alla sua morte, i due figli scoprono una fortuna accumulata dal padre, in particolare con una collezione di francobolli. Sono indotti subito a vendere per realizzare un guadagno, ma poi si fanno contagiare dalla stessa malattia del padre. Arrivano che, pur di avere un esemplare unico sono disposti a tutto. Chi possiede questo oggetto chiede in cambio un rene per un trapianto e uno dei due \u00e8 capace di cederlo pur di avere questo oggetto. Si costruiscono insomma un Dio alternativo che diventa divinit\u00e0 sostitutiva a cui sacrificare tutto.
\nCi sono professionisti bravissimi che sono validi e di aiuto per la societ\u00e0 ma per fare questo sottraggono il tempo e la loro dedizione alla famiglia e alla loro vita. Il fatto di non mettere in comune le proprie capacit\u00e0 pu\u00f2 fare molto male togliendo agli altri i talenti ricevuti. Ci sono tante situazioni, anche molto problematiche che devono essere prese in considerazione esaminando questo comandamento.<\/p>\n

d.F.o
\n\u00c8 facile chiedersi che differenza c’\u00e8 tra il nono e il decimo comandamento nei confronti del sesto e settimo.
\nSe desidero una donna ho forse gi\u00e0 commesso adulterio? La stessa cosa se si desidera una cosa non \u00e8 quasi come rubarla? Facciamo alcune riflessioni. Nella Bibbia i comandamenti vengono riportati due volte, nell’Esodo e nel Deuteronomio. Nel testo dell\u2019Esodo c\u2019\u00e8 una virgola tra ogni parola: “Non desidererai la moglie del tuo prossimo, n\u00e9 il suo schiavo n\u00e9 la sua schiava, n\u00e9 il suo bue n\u00e9 il suo asino, n\u00e9 alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo”<\/em>. Nel Deuteronomio, invece c’\u00e8 un punto “Non desidererai la moglie del tuo prossimo. Non bramerai la casa del tuo prossimo, n\u00e9 il suo campo,\u2026”<\/em>. Quindi nell’Esodo si pu\u00f2 dire che la donna \u00e8 alla stessa stregua delle cose. Invece nel Deuteronomio, di epoca pi\u00f9 recente, si \u00e8 gi\u00e0 pi\u00f9 avanti e la donna non \u00e8 pi\u00f9 considerata come una cosa, un oggetto.
\nCito alcuni passi come commento. Matteo 5, 27- 28. \u201cChiunque guarda una donna per desiderarla\u2026\u201d Non \u00e8 proibito desiderare ma dipende qual \u00e8 l’atteggiamento.
\nLuca 11,34: \u201cLa lucerna del tuo corpo e l’occhio\u201d. \u00c8 quindi importante interiorizzare. Se c’\u00e8 una luce interiore, anche nel desiderio si pu\u00f2 evitare l\u2019invidia.
\nSi pu\u00f2 desiderare entrando nella vita dell’altro, entrando nell’intimit\u00e0 del vita dell’altro \u201cfatevi borse\u2026\u201d, \u201cdov’\u00e8 il vostro tesoro l\u00e0 sar\u00e0 anche il vostro cuore\u201d
\nMatteo dice ancora \u201cnon affannatevi per la vostra vita\u201d. La preoccupazione per le cose e il desiderio di possedere le cose, ci fa dimenticare quello che gi\u00e0 abbiamo e ci fa dimenticare di ringraziare per quello che abbiamo. Non solo le cose materiali ma anche sulle doti spirituali, anche nella Chiesa che ci accoglie.<\/p>\n

F.o
\nSiamo invitato a fare attenzione ad una possibilit\u00e0 di libert\u00e0; quando il desiderio diventa ossessione non si \u00e8 pi\u00f9 liberi. Il sesto e il settimo comandamento descrivono un atto compiuto; il non ed il decimo invece sono in divenire ed \u00e8 quasi come un avvertimento. Riscoprire quindi in se stessi la parte bella che pu\u00f2 venire dalle sollecitazioni di un desiderio quasi a muoversi nella stessa direzione e non desiderare ma attuarlo in analogia.<\/p>\n

F.a
\nAggiungo altre considerazioni: il male del nostro tempo \u00e8 il grande squilibrio tra chi ha tanto e chi non ha niente. La forma ideale di societ\u00e0 \u00e8 quella di mettere in condizioni tutti di non desiderare mai.<\/p>\n

Alla serata hanno partecipato hanno partecipato anche componenti della fondazione \u201cGiuseppe Ferraro\u201d onlus, per proporre e divulgare la proposta dell\u2019affido.<\/p>\n

S.a
\nL’affido pu\u00f2 essere una guida da dare al minore in difficolt\u00e0 per insegnare un modo di vivere. Sia se il minore, alla fina del periodo, ritorna nella famiglia di origine sia che rimane della famiglia affidataria, \u00e8 comunque un’esperienza che rimane come fondo della sua vita. Il legame resta, se ben costruito. Occorre superare quindi il primo luogo comune: l\u2019affido pu\u00f2 essere una buona strada e non \u00e8 come viene a volte considerato il conoscere temporaneamente una cosa buona per poi tornare al brutto.
\nIl secondo luogo comune \u00e8 che l\u2019affido \u00e8 un appropriarsi del bambino aggirando la strada lunga che esiste per l’adozione. Invece intraprendere la strada dell\u2019affido richiede una carica di amore che non pu\u00f2 essere presa con superficialit\u00e0.<\/p>\n

E.a
\nPer illustrare meglio l\u2019affido occorre dire che ci sono delle tipologie di affido (estivo o pomeridiano) che danno delle opportunit\u00e0 al minore di conoscere cose di cui non avrebbero possibilit\u00e0 di conoscere nel loro ambiente di origine. Molto spesso non si stabilisce un legame di conoscenza tra la famiglia originaria e la famiglia affidataria. Tutte le persone che hanno fatto l\u2019esperienza di avere un affido hanno ricevuto un ritorno difficilmente descrivibile. Quando si intraprende la strada dell\u2019affido o dell\u2019adozione bisogna essere pronti a qualsiasi evenienza. Nel figlio naturale pi\u00f9 facilmente si accetta qualunque cosa possa capitare. Nell’adozione si ha invece a volte il senso di appropriazione. Nell\u2019affido \u00e8 richiesto un senso di generosit\u00e0 ancora pi\u00f9 grande. Occorre interrogarsi su problemi che ci sono nel cammino dell’adozione perch\u00e9 c’\u00e8 bisogno di una grande generosit\u00e0.<\/p>\n

B.a
\nsiamo passati per un affido neanche formalmente legalizzato. Perch\u00e9 c’\u00e8 stato affidato un bambino che era venuto a casa per fare un po’ di lezione ed alla fine ci disse che non se ne voleva andare. Noi lo accogliemmo e chiedemmo di avere l\u2019affido per lui ma il padre non volle darci mai il consenso per l’affido. Quindi il bambino \u00e8 stato da noi sempre in maniera provvisoria. \u00c8 stato da noi fino alla terza media. Noi volevamo che continuasse con gli studi ed eravamo disposti a continuare ad aiutarlo ma il padre non volle. Ora questo \u201cbambino\u201d \u00e8 sposato ed ha due bambini. Siamo rimasti in contatto con lui .<\/p>\n

L.a
\nnon c\u2019\u00e8 un limite di et\u00e0 tra genitori e figlio per una famiglia affidataria cos\u00ec come esiste per la famiglia adottiva. Anche una persona singola pu\u00f2 ricevere in affido un bambino, un ragazzo. Ad Ischia c’\u00e8 un gruppo di famiglie che prendono ogni estate un bambino in affido.<\/p>\n

F.o
\nChe differenza c’\u00e8 tra un affido pratico ed un affido burocratico?<\/p>\n

L.i
\ndovremmo avere un atteggiamento di amore e niente altro. Se razionalizziamo non otteniamo mai niente. L\u2019avviarsi per la strada dell\u2019affido \u00e8 come un vuoto a perdere che poi invece restituisce molto. Ii Servizi Sociali, che sono coinvolti, valutano la situazione per stabilire se c’\u00e8 una possibilit\u00e0 di recupero; in questo caso si procede con l\u2019affido per dare la possibilit\u00e0 di rientrare nella famiglia di origine. Si valutano l’ospitalit\u00e0 e le condizioni in cui si viene a collocare il bambino. Il rapporto tra genitori naturali ed il figlio deve rimanere durante il periodo dell\u2019affido perch\u00e9 da l\u00ec parte la capacit\u00e0 di far capire al bambino come essere a sua volta genitore, confrontando le due famiglie in cui viene a trovarsi.<\/p>\n

S.a
\nall’inizio i servizi sociali si interessano di condurre i rapporti tra famiglia di origine e famiglia affidataria. Tale procedura va bene solo per due anni. Poi subentra il tribunale per una formalizzazione. Se poi il bambino ed i genitori sono dichiarati adottabili si apre il mondo dell’adozione.
\nSpecialmente le famiglie cristiane devono essere disposte ed aperte all’altro. Nel momento di un diverbio di un litigio tra due figli, di cui uno affidatario, si devono vedere e riconoscere che entrambi prima di tutto sono figli di Dio. E questa sensibilit\u00e0 non si inventa da un giorno all\u2019altro ma \u00e8 un lungo cammino di attuazione.
\nUn altro aspetto \u00e8 quello che genitori devono avere come desiderio positivo e desiderare dei figli il loro futuro. In altre parole educare il figlio a sentirsi realizzato.
\n<\/a>

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“La legge dell\u2019uomo e la Legge dell\u2019Amore”
\nincontro con il prof. Gentile<\/span><\/i>
\n14 maggio 2016<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

Con questo incontro si conclude l’anno 2015-2016. Si conclude anche il ciclo di incontri sulle “10 parole dell’amore” che ci ha visti impegnati per gli ultimi 3 anni.
\nA conclusione di questo ciclo, il prof. Antonio Gentile ci ha parlato sul tema “La legge dell\u2019uomo e la Legge dell\u2019Amore”.
\nQui sono riportati i suoi appunti per l’intervento.<\/p>\n

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LEGGE DEGLI UOMINI E LEGGE DELL\u2019AMORE<\/strong><\/p>\n

Una premessa: la disponibilit\u00e0 al cambiamento \u00e8 fondamentale in ogni momento di ascolto perch\u00e9 questo sia proficuo, altrimenti tutto scorre senza lasciare traccia. Abbiamo soltanto perso tempo.<\/p>\n

Se con l\u2019espressione \u201clegge dell\u2019amore\u201d ci riferiamo a quella cristiana allora \u00e8 il caso di dire che forse il termine legge \u00e8 improprio, e gli evangelisti provano a farlo capire in tutti i modi.<\/p>\n

Ma procediamo per ordine: l\u2019animale uomo per vivere ha bisogno di gestire, se non altro, un tempo e uno spazio. Questo richiede un ordine e una misura e quindi una \u201cnorma\u201d. Impossibile evitarla se non mettendo a rischio la stessa sopravvivenza della specie. La norma \u00e8 costitutiva dell\u2019animale uomo.<\/p>\n

Ma la mente umana non solo produce la norma, tende anche a conservarla a ad amplificarla, come tende a conservare e ad amplificare tutto ci\u00f2 che percepisce come positivo, come rispondente ai propri equilibri, anche quando questo rischia di produrre l\u2019effetto contrario.<\/p>\n

Basta guardare lo sviluppo dei codici da Ammurabi ai nostri giorni e non solo per la necessit\u00e0 di gestire una sempre maggiore complessit\u00e0 della realt\u00e0 sociale. Basta guardare i 613 precetti della legge giudaica e le rubriche del Messale tridentino. Per non parlare delle norme burocratiche: la semplificazione di queste risulta essere un cammino assai difficile se fino ad oggi nessun governo c\u2019\u00e8 ancora riuscito.<\/p>\n

Spesso la norma, come ogni modello mentale, finisce col perdere la sua funzione strumentale diventando prevaricante: non la norma in funzione della vita ma la vita in funzione della norma.<\/p>\n

E diventa prevaricante non solo per se stessi, ma anche per gli altri. Diventa, infatti, in buona o in cattiva fede, strumento di prevaricazione sul gruppo, mezzo ideale per la gestione del potere, elemento efficace per l\u2019esercizio del controllo. Con buona pace della libert\u00e0 dei figli di Dio.<\/p>\n

Questo, quindi, pare essere il modo di procedere degli uomini, la loro legge. Un certo Ges\u00f9 di Nazareth ha cercato di predicare una legge diversa, o sarebbe meglio dire, una non legge. Una cosa molto discutibile, pericolosa, al punto tale che viene messo a morte. E malgrado Lui si sforza di dire che non \u00e8 venuto a cambiare nemmeno una iota o un apice della vecchia legge (Mt 5, 17,19), chi lo ascolta capisce bene che fa di peggio: suggerisce di vivere come la legge prescrive facendo a meno della legge.<\/p>\n

Matteo affronta questo problema nel suo Vangelo, dal capitolo 5 al capitolo 8, per rispondere alle comunit\u00e0 giudaiche convertite al cristianesimo.<\/p>\n

Matteo fa salire Ges\u00f9 sul monte alla maniera di Mos\u00e8, lo fa sedere con autorit\u00e0 e gli fa enunciare la sua \u201clegge\u201d: le beatitudini, poi passa a ricordare che l\u2019annuncio ha senso se \u00e8 un annuncio che d\u00e0 sapore alla vita e non la lascia insipida, \u201cvoi siete il sale della terra\u201d, continua elencando una serie di correzioni alla vecchia legge: giuramento, vendetta, elemosina, preghiera, digiuno. Ma il colpo magistrale lo mette in atto col capitolo 8 dove presenta i miracoli di Ges\u00f9, facendolo operare in maniera del tutto difforme alle prescrizioni della legge mosaica: il lebbroso, il centurione, la suocera di Pietro.<\/p>\n

Giovanni lancia lo stesso messaggio, secondo il suo stile, proprio all\u2019inizio del suo vangelo, quasi a voler porre le basi su questo argomento fin dal primo capitolo. Ai versi 38-40 descrive lo strano incontro tra Ges\u00f9 e i suoi discepoli. \u00abMaestro dove abiti? Venite e vedete\u00bb. Strana domanda se Luca aveva dichiarato una stretta parentela fra Ges\u00f9 di Nazareth e il Battista, quindi una conoscenza scontata, ma ugualmente strana la risposta se il problema era di natura toponomastica.<\/p>\n

I discepoli di Giovanni avevano appreso delle norme di vita dal loro maestro, invitati a seguire Ges\u00f9 era spontaneo chiedere se e in che cosa si discostavano i suoi modelli.<\/p>\n

Non ci sono norme da seguire, valide per tutti, solo un invito al quale si \u00e8 liberi di aderire, ognuno secondo le proprie possibilit\u00e0, i propri tempi. Non c\u2019\u00e8 un binario lungo il quale camminare, per raggiungere la meta, ma solo delle indicazioni stradali che lasciano liberi di scegliere il percorso preferito.<\/p>\n

Tutto questo per\u00f2 ha senso soltanto all\u2019interno del messaggio di fondo di Ges\u00f9 di Nazareth: la rivelazione del Padre. Non un Dio essere perfetto e trascendente, non un Dio persona e altro da me, ma un Dio Vita, della quale l\u2019uomo, come tutto il creato, ne fa parte quale cellula vivente, lasciato libero di realizzare la sua identit\u00e0, ma mai staccato, mai abbandonato a se stesso. Uno scandalo per i Giudei che pure nelle pieghe della loro tradizione conservavano questo messaggio: \u201cDio cre\u00f2 l\u2019uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo cre\u00f2\u201d (Gen 1, 27). \u201cVide che tutto era cosa buona e bella\u201d (Gen 1, ripetuto per ben sette volte).<\/p>\n

Di fronte a questo messaggio, a questo annuncio di gioia, (Vangelo), e non di fronte a una legge, siamo chiamati ad operare una scelta. Siamo chiamati a scegliere una diversa visione della vita, a credere di essere figli ed eredi della vita, a condividere e testimoniare questo annuncio di libert\u00e0<\/p>\n

Una condivisione sulla quale non saremo giudicati da un tribunale esterno, ma dalla nostra stessa ricchezza di vita e di gioia che ci troveremo ad aver realizzato o meno.<\/p>\n

San Giovanni della croce ricorda che \u00aballa fine della vita saremo giudicati sull\u2019amore\u00bb (Parole di luce e di amore<\/em>, I, 57) facendo eco al brano di Matteo 25, 31-46 sul giudizio finale: \u00abavevo fame e mi avete dato da mangiare\u00bb. Brano che va letto non come indicazione di mere opere di bene, ma come esplicitazione di quella scelta di fondo che mi vede cellula dell\u2019unica vita, insieme a chiunque mi sta a fianco, inclusi gli animali e le pietre.<\/p>\n

Solo cos\u00ec si comprende l\u2019altro passo, a proposito dell\u2019amore dei nemici (Mt 5, 43-48). Non \u00e8 la richiesta di un gesto eroico, ma consequenziale. L\u2019altro \u00e8 parte di me, perch\u00e9 come me \u00e8 cellula di questa vita, e se anche questa parte mi causa dolore, non posso estirparla, senza condannarmi a morte, ma debbo cercare di guarirla.<\/p>\n

Convertirsi, allora non significa decidere di passare da una vita di peccati a una vita perfetta. \u00c8 un obiettivo umanamente irraggiungibile. Questo lo sappiamo bene quando tocchiamo con mano il limite della nostra libert\u00e0. Il \u00abvolli sempre volli\u00bb \u00e8 pura letteratura, non posso volere di non aver paura. Per questo il Vangelo ricorda che bisogna perdonare \u00absettanta sette volte\u00bb (Mt 18, 21), che all\u2019adultera \u00e8 detto \u00abnessuno ti ha condannata nemmeno io ti condanno\u00bb (Gv 8, 1 \u2013 11), e al ladrone (abbiamo bisogno di aggiungere \u201cbuono\u201d che non c\u2019\u00e8 nel testo, per accettare questa gratuit\u00e0 della salvezza) \u00aboggi sarai con me nel giardino\u00bb (Lc 23, 42-43).<\/p>\n

Convertirsi, allora, non significa aderire a una legge, ma innamorarsi di Dio, innamorarsi di questa vita di cui faccio parte a pieno titolo, perch\u00e9 si \u00e8 scoperta la sua bellezza. \u00abTardi ti amai Bellezza sempre antica e sempre nuova, tardi ti amai\u00bb (Agostino, Confessioni<\/em> 10, 27). E questo avviene o per un colpo di fulmine, vedi Paolo sulla via di Damasco, o per una frequentazione assidua. Certo non ci si innamora a comando, ognuno ha il suo tempo, ognuno le sue modalit\u00e0.<\/p>\n

Ma ogni innamoramento si determina sui tratti specifici della persona amata, e questo vale anche per chi si innamora di Dio. Ogni esperienza di fede passa per un tratto particolare del volto di Dio, quel tratto che mi ha colpito, e che non deve necessariamente coincidere con quello degli altri. Il tratto che ha fatto innamorare me pu\u00f2 essere solo suggerito e testimoniato, mai imposto come l\u2019unico possibile.<\/p>\n

Non ci sono modelli stabiliti per innamorarsi di Dio e per vivere questo amore. Basti pensare ai santi, alla loro diversit\u00e0. Eppure quanti sono venuti pretendendo di correggere il volto di Cristo, nascondendolo cos\u00ec sotto gli strati dei propri colori aggiunti, sia pure in buona fede, (vedi le infinite teologie) o cancellandolo con la pretesa di raschiare i colori aggiunti dagli altri (vedi le varie forme di contestazione all\u2019interno della Chiesa).<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una legge degli uomini, strumento utile per la gestione della nostra dimensione spazio-temporale, sulla cui osservanza saremo giudicati dagli uomini. \u00abdate a Cesare quel che \u00e8 di Cesare\u00bb (Mt 22, 21; Mc 12, 17; Lc 20, 25, ma anche Vangelo di Tommaso 100, 2-3, rielaborato nel Vangelo di Egerton 3, 1-6). La presenza in tutti i sinottici e anche negli scritti non canonici dice l\u2019importanza di questo insegnamento.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 una chiamata, un invito, a cena a casa di mio Padre, riconoscendomi suo figlio, credendo nella divinit\u00e0 che mi \u00e8 stata data in eredit\u00e0, condividendo con tutti i miei fratelli questo dono, gridando al mondo intero la mia gioia per essere tanto amato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I “passi” di Famiglie Insieme nel 2015-2016 “Le dieci parole dell’amore” d.F.o Non rubare e non desiderare la roba d’altri sembrano comandamenti similari ma non lo sono. I biblisti osservano che questo comandamento \u00e8 stato pensato all\u2019epoca perch\u00e9 il popolo aveva bisogno di essere educato. All’interno del popolo ebraico c’erano persone che truffavano gli altri. …
Continua a leggere Anno 2015-2016<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":419,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3379","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3379"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3379\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13894,"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3379\/revisions\/13894"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}