{"id":259,"date":"2015-01-26T08:39:39","date_gmt":"2015-01-26T07:39:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/?page_id=259"},"modified":"2022-01-07T06:48:01","modified_gmt":"2022-01-07T06:48:01","slug":"anno-2012-2013","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.madonnadipiedigrotta.it\/sito\/parrocchia\/pagina-gruppo\/famiglie-insieme\/passi-famiglie\/anno-2012-2013\/","title":{"rendered":"Anno 2012-2013"},"content":{"rendered":"

I “passi” di Famiglie Insieme
\nnel 2012-2013<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

La fede, vissuta nella coppia e nella famiglia<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n13 ottobre 2012<\/strong><\/span><\/td>\nGuardiamo alla famiglia a cinquant’anni dal concilio<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n10 novembre 2012<\/strong><\/span><\/td>\nIl Matrimonio nel disegno di Dio<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n15 dicembre 2012<\/strong><\/span><\/td>\nA Betlemme la storia di Natale (Lectio divina)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n12 gennaio 2013<\/strong><\/span><\/td>\nIl matrimonio nel Signore<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n26 gennaio 2013<\/strong><\/span><\/td>\nFilmInsieme: Fireproof<\/em><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n9 febbraio 2013<\/strong><\/span><\/td>\nIl consenso del matrimonio, la promessa<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n9 marzo 2013<\/strong><\/span><\/td>\nPreparazione alla Pasqua “Cristo risorto fondamento della nostra Fede”<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n13 aprile 2013<\/strong><\/span><\/td>\nLa fedelt\u00e0 nell\u2019amore coniugale<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n11 maggio 2013<\/strong><\/span><\/td>\nLa Chiesa domestica<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n8 giugno 2013<\/strong><\/span><\/td>\nFilmInsieme: La bottega dell’orefice<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/i> <\/span><\/a><\/span><\/td>\n22 giugno 2013<\/strong><\/span><\/td>\nIncontro di fine anno a Marechiaro<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div><\/div>\n<\/a>
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Guardiamo alla famiglia a cinquant’anni dal concilio<\/span><\/i>
\n13 ottobre 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

Dalla costituzione dogmatica “Lumen Gentium” (LG,11)
\nIl sacerdozio comune esercitato nei sacramenti
\nI coniugi cristiani, in virt\u00f9 del sacramento del matrimonio, col quale significano e partecipano il mistero di unit\u00e0 e di fecondo amore che intercorre tra Cristo e la Chiesa (cfr. Ef 5,32), si aiutano a vicenda per raggiungere la santit\u00e0 nella vita coniugale; accettando ed educando la prole essi hanno cos\u00ec, nel loro stato di vita e nella loro funzione, il proprio dono in mezzo al popolo di Dio. Da questa missione, infatti, procede la famiglia, nella quale nascono i nuovi cittadini della societ\u00e0 umana, i quali per la grazia dello Spirito Santo diventano col battesimo figli di Dio e perpetuano attraverso i secoli il suo popolo. In questa che si potrebbe chiamare Chiesa domestica, i genitori devono essere per i loro figli i primi maestri della fede e secondare la vocazione propria di ognuno, quella sacra in modo speciale.<\/i><\/p>\n

d.G.i
\nUn sacramento per significare e partecipare il mistero di unit\u00e0 e fecondit\u00e0 che \u00e8 il rapporto tra Cristo e la Chiesa.
\nStiamo leggendo, in quest’anno B del ciclo triennale, il capitolo 10 di Marco con le esigenze forti del vangelo su indissolubilit\u00e0, bambini, denaro. L’insegnamento di Ges\u00f9 sul divorzio suscita paura in molti credenti, i divorziati ed i risposati; induce molti a sentirsi esclusi da Dio, trattati duramente dalla Chiesa.
\nLe domande che vengono poste a Ges\u00f9 non sembrano puntare alla scoperta delle verit\u00e0 profonde del matrimonio, sembrano puntare a legittimare il “permesso” dato da Mos\u00e8 per la “durezza del cuore”, espressione che nella Bibbia significa indurimento del cuore, resistenza a Dio.
\nGes\u00f9 va oltre all’intenzione originaria del Creatore, \u201call’inizio”.
\nCosa vuole Dio dal matrimonio dell’uomo e della donna? Questo conta per Ges\u00f9, perch\u00e9 corrisponde al bene dell’uomo.
\nChe cosa permette all’uomo e alla donna di diventare una cosa sola, non solo socialmente, giuridicamente, ma insieme, in profondit\u00e0? Ges\u00f9 non da un comandamento, ma ricorda che Dio ha creato l’uomo e la donna a sua immagine e l’uno per l’altro<\/span>. Lo scopo della creazione \u00e8 questa unit\u00e0. Cos\u00ec partecipano all’unit\u00e0 di Dio.
\nQuesto \u00e8 il dono immenso che Dio fa all’umanit\u00e0. Vivendolo si realizza la scopo di tutta la creazione, come dir\u00e0 Paolo in Efesini.
\nPerci\u00f2 l’unione fisica dei due richiede anche l’unione spirituale. Perci\u00f2 l’uomo non pu\u00f2 dividere quello che Dio ha unito.
\nQuesto \u00e8 il matrimonio compiuto con il si della creatura al Creatore.
\nAltrimenti si cade nell’estraneit\u00e0, nell’adulterio del cuore prima che del corpo.
\nE’ bello quello che diceva Martin Buber quando parlava del senso della vita come ricerca della scintilla del divino che \u00e8 nell’altro sotto la scorza delle abitudini della vita. Il dinamismo dell’amore dovrebbe giungere a dire nel tornare a casa a chi \u00e8 in attesa non “sono io” ma “sono tu!”
\nQuesto \u00e8 il pi\u00f9 profondo desiderio dell’uomo.
\nQuesto il dinamismo della santit\u00e0 coniugale che dice l’unit\u00e0 di Dio Ges\u00f9 dona questo insegnamento sulla strada verso Gerusalemme, dove sar\u00e0 chiamato a dare la vita. Ne parla come Figlio che non desidera latro che fare la realizzazione del volere del Padre per il bene dell’uomo. In lui non c’\u00e8 accusa di colpa e di peccato per chi si trova in situazioni difformi. Sulla croce il suo progetto andr\u00e0 in pezzi, perch\u00e9 rifiutato e fallito. Perci\u00f2 porta nel suo morire tutti i matrimoni che vanno in pezzi. E li affida ai credenti nel sacramento e alla sua proposta di santit\u00e0 che si apre per annunciare che nessuno resta escluso dalla misericordia che sa accogliere da Dio la vocazione all’amore anche quando si sperimenta l’essere andato in pezzi del progetto di vita e quando si fa fatica a trovare nell’altro la scintilla dell’amore Quest’anno, dedicato alla fede da riscoprire e professare, vogliamo vivere gli incontri per approfondire la vocazione alla santit\u00e0 nella vita di coppia e di famiglia.<\/p>\n

C.n & E.o
\nVi raccontiamo la nostra esperienza di partecipazione al convegno di Milano del giugno scorso su “La Famiglia: il Lavoro e la Festa”. Era un’esperienza da non perdere anche in mezzo alle tante difficolt\u00e0 che hanno caratterizzato la vita della nostra famiglia quest’anno. Eravamo la famiglia meno numerosa, che aveva fatto il viaggio pi\u00f9 breve. Una grande grazia ed un’accoglienza particolare dei milanesi che hanno accolto con gioia nelle loro case famiglie provenienti da tutte le parti del mondo. Il pomeriggio per arrivare al luogo dell’incontro con il papa, \u00e8 stato un viaggio faticoso ma che ha coinvolto anche i ragazzi. Quando poi arrivi, vedi da lontanissimo un punto bianco che \u00e8 il papa. Certo diverso da come lo si vede seduti comodamente a casa; ma l’emozione \u00e8 diversa. Grande \u00e8 stata anche l’emozione quando il papa ha citato dei brani del testo che abbiamo seguito durante l’anno. Ci siamo sentiti preparati e pronti a quest’appuntamento che ha rappresentato il termine del cammino del nostro anno. L’incontro di Milano \u00e8 arrivato per la nostra famiglia nel momento migliore perch\u00e9 uscivamo da tre mesi faticosi. Ha rappresentato un momento di ritrovo della famiglia unita. Poi abbiamo fatto subito dopo l’esperienza di Medjugourie. Anche l\u00ec c’\u00e8 una montagna da scalare che rappresenta veramente il cammino quotidiano. Quella salita \u00e8 dura ma finisce ed invita a sperare che sia lo stesso per le fatiche che ogni giorno abbiamo di fronte. Enrico era scettico per l’appuntamento. Riteneva una cosa difficile da credere. Poi invece \u00e8 stato pi\u00f9 lui ad avvertire una presenza vera. Nel buio della notte non si vede niente, ma si \u00e8 sentita una presenza. Ora il nostro cammino riprende. Abbiamo avviato un gruppo parallelo a Cercola e speriamo che con il vostro aiuto saremo capaci di portarlo avanti.<\/p>\n

F.o
\nCi siamo sentiti rappresentati da voi al convegno di Milano. E’ bello far parte di un corpo che partecipa alla coralit\u00e0. Ho temuto l’argomento di stasera che potesse sfociare in una serie di lamentele di quello che potevano essere le aspettative del Concilio e che poi sembrano non realizzarsi. Credo invece pi\u00f9 che mai opportuno fermarsi sulla riscoperta del sacramento del matrimonio che nel Concilio ha avuto tanta parte e risonanza. Dobbiamo chiederci come rivitalizzare il giorno per giorno della nostra vita matrimoniale. Come ritrovare i momenti lieti. Il matrimonio \u00e8 una corda a tre capi di cui un capo \u00e8 Dio. Ed ecco l’esperienza di stasera nella capacit\u00e0 di essere partecipando anche a cose diverse che per\u00f2 ci lega. Ci \u00e8 a cuore il bene di tutte le famiglie anche se lo facciamo in maniera separata. Se siamo impegnati a coinvolgere gli altri, saremo impegnati per primo a coinvolgere noi stessi. Sentirsi chiamati per qualcosa \u00e8 un fuoco che ci brucia dentro; e questo fa bene prima cosa a noi. Se si risponde a questo fuoco che arde dentro di noi, ci si viene ricompensati dalla grazia. Sappiamo che c’\u00e8 anche la croce che Dio ci propone; dobbiamo riscoprire la forza della grazia sacramentale; anche nel matrimonio si vive la croce con le tante famiglie rotte e disunite. Occorre vivere ed essere presenti vicino a chi soffre per questa disunit\u00e0.<\/p>\n

R.a
\nDi fronte a grosse difficolt\u00e0 \u00e8 difficile mantenere un legame neutro. C’\u00e8 una leggerezza generale nell’affrontare il sacramento. I genitori spesso non sono i maestri dei figli. Per la catechesi \u00e8 quasi togliersi un pensiero quando si arriva a portarli al sacramento della eucarestia. Occorre invece ripartire da una riscoperta dei sacramenti. <\/i><\/b><\/p>\n

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Il Matrimonio nel disegno di Dio<\/span><\/i>
\n10 novembre 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.G.i
\nLa salvezza delle persone e della societ\u00e0 \u00e8 strettamente connessa con una felice situazione familiare\u2026 che non dappertutto brilla (G.S. 47). E’ la realt\u00e0 del nostro tempo che la Bibbia conosce e non nasconde: un ideale altissimo e le ombre, che oscurano l’ideale. Didattica e pedagogia nei testi e nelle vicende descritte, perch\u00e9 Dio possa condurre l’uomo, attraverso storie positive e negative, all’annuncio altissimo del N.T.. Un cammino graduale che guardiamo stasera con l’A.T. ed a gennaio con il Nuovo. La Genesi presenta come una “spina dorsale le famiglie di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, sottolineando pi\u00f9 il piano di Dio su di esse che l’esemplarit\u00e0 coniugale dei singoli, come in Abramo e Agar; in Giacobbe e le due mogli Lia e Rachele pi\u00f9 altre di secondo grado, Zippa e Bila; in Davide, attratto dal fascino femminile e debole con i figli. L’A.T., per\u00f2, presenta famiglie che vivono il matrimonio in modo esemplare, come nel libro di Rut, in quello di Tobia e Sara, nel dramma della madre dei sette figli uccisi al tempo di Antioco IV. L’insieme di queste pagine luminose ed intrise di miseria umana, \u00e8 il segno del “filo d’oro” che lega l’ideale e la realt\u00e0, per portare alla scoperta del pensiero di Dio che permane e si ripropone come una nostalgia che spinge ad accoglierlo e praticarlo.
\nI profeti utilizzano l’allegoria nuziale che resta anche nei tempi pi duri, per ravvivare la vocazione a testimoniare l’amore “per sempre”: cos\u00ec Osea, Geremia, Ezechiele. E cos\u00ec fanno il Libri “sapienziali” che presentano sia la figura forte e dolce della moglie virtuosa (Sir. 26) sia quella distorta dell’uomo infedele che si inganna “chi mi vede?” (Sir. 23,18). Il Cantico riporta il dialogo d’amore tra due fidanzati che si cercano reciprocamente con gioia e trepidazione, come un’ “inconsapevole” profezia del sogno di Dio per l’uomo e la donna chiamati ad essere “immagine e somiglianza di Lui” in consapevole atteggiamento di dono senza fine “mettimi come sigillo sul tuo cuore, come sigillo sul tuo braccio, perch\u00e9 forte come la morte \u00e8 l’amore (Ct. 8,6-7). E’ un messaggio profondo che fa capire la vocazione a vivere l’esperienza umana come luogo, ambiente, della rivelazione dell’amore “per sempre” Da questa lunga storia di ombre e luci emerge una visione alta dell’amore di coppia, tale da corrispondere al progetto originario di Dio.
\nNe parlano i due racconti della creazione:
\na) la tradizione jahvista (sec. X a.C.)
\ntestimonia la riflessione ebraica: l’uomo \u00e8 chiamato ad uscire dalla solitudine, cose che gli animali non gli possono dare. La donna perci\u00f2 viene creata dal’uomo, perci\u00f2 dignit\u00e0, dialogo, amore. Da questa uscita nasce il primo canto nuziale “questa volta essa \u00e8 carne della mia carne”; in cui l’autore vuole esprimere l’unit\u00e0 della coppia, pur nella distinzione delle persone.
\n“Per questo\u2026” i rapporti e gli affetti da cui si \u00e8 ricevuto l’essere e il vivere vengono relativizzati, perch\u00e9 si manifesti il fine dell’unit\u00e0. Il matrimonio”per sempre” \u00e8 chiamato ad essere il segno dell’unit\u00e0 primordiale, alla quale \u00e8 chiamato tutto il creato, come dir\u00e0 il N.T.
\nb) la tradizione sacerdotale (VI sec, a.C.)
\nesprime in modo ancora pi\u00f9 solenne la chiamata all’unit\u00e0. Dio crea “ad immagine e somiglianza”; perci\u00f2 l’uomo e la donna saranno pienamente tali solo se saranno “maschio e femmina”. In questa dualit\u00e0 possono diventare immagine di Dio, non isolatamente.
\nLa “dialogicit\u00e0” dei sessi diversi apre il dono, all’amore, alla fecondit\u00e0, e realizza visibilmente l’immagine di Dio, che \u00e8 l’amore.
\nLa tradizione sacerdotale sottolinea la procreativit\u00e0 pur non tacendo l’aspetto unitivo. E’ l’equilibrio tra i due aspetti che deve segnare per sempre il matrimonio come Dio lo ha concepito nel suo disegno originario.
\nIl dramma della disunit\u00e0, con la deresponsabilizzazione, le accuse reciproche, diventa violenza sui valori dell’unit\u00e0 e della procreazione, con le conseguenze che esplodono nell’attualit\u00e0.
\nE’ il dolore dell’attesa che si compie la redenzione del mondo.
\nCome coronamento della creazione, Dio ha donato la vita all’uomo, maschio e femmina. Li guard\u00f2, li benedisse, pieno di commozione e affetto, come succede davanti a due ragazzi innamorati. Li benedisse! E’ la storia del suo amore eterno.<\/p>\n

T.o & R.a
\nSiamo convinti che c’era un disegno di Dio sul nostro matrimonio, perch\u00e9 abbiamo iniziato molto presto. Abbiamo percorso insieme un cammino e siamo arrivati. Ma vogliamo tornare proprio al nostro matrimonio. Abbiamo ripensato al brano che scegliemmo per la celebrazione e che non \u00e8 tra quelli che normalmente si propongono come lettura.
\nNoi abbiamo scelto il brano dei discepoli di Emmaus. L’ultima frase dell’omelia che Sandro pronunci\u00f2 fu: “cominciate questo viaggio, ma veniteci a raccontare quello che state sperimentando nella vostra vita”. Era quello per noi il modo di andare incontro agli altri.
\nNella vita di coppia abbiamo cercato di camminare insieme in modo che tutte le decisione siano di coppia e non del singolo.
\nAbbiamo cercato anche di creare un percorso che si \u00e8 allargato quando sono arrivati i figli.
\nCi sembra a volte di ripercorrere il cammino dei discepoli di Emmaus, che non riconoscono Ges\u00f9 che cammina con loro.
\nIl nostro impegno di fede di accompagnare i giovani fidanzati che \u00e8 stato molto pi\u00f9 arricchito rispetto a quello che si riesce a dare. C’era anche una provocazione: sembra che il matrimonio ha perso il suo valore. Occorre parlare del “per sempre”.
\nLa crisi dipende dal fatto che vogliamo avere un senso di libert\u00e0. Il progetto dell’uomo \u00e8 un progetto limitato perch\u00e9 appena non si realizza uno degli obiettivi che si sono posti, allora tutto va a rotoli.
\nIl progetto di Dio non si realizzer\u00e0 mai e noi siamo in un divenire. Su questo ci si pu\u00f2 interrogare perch\u00e9 dobbiamo guardare a qualcosa che sembra non si possa raggiungere mai.
\nSi vive la crisi del “per sempre” perch\u00e9 nelle coppie giovani si tende a relativizzare prendendo quello che mi va bene al momento.
\nC’\u00e8 nei giovani “tatuati” un segno di qualcosa che deve rimanere “per sempre”; c’\u00e8 quindi un valore che che non riusciamo a vivere, un desiderio di qualcosa che deve durare anche se poi non riusciamo a viverlo<\/p>\n

L.a
\nPi\u00f9 che una logica economica siamo stati invasi da un individualismo esasperato. Pi\u00f9 “libert\u00e0 di” piuttosto che “libert\u00e0 da”. Si ha paura di perdere al propria libert\u00e0 e non si fa spazio nella coppia. Il peccato originale \u00e8 la voglia di imporre la propria libert\u00e0. Abbiamo anche la responsabilit\u00e0 di trasmettere questa visione ai nostri figli. Far vedere ai figli di saper perdere la propria libert\u00e0 per far spazio all’amore di coppia.<\/p>\n

F.o
\nAmore e responsabilit\u00e0, un libro di papa Giovanni Paolo II: l’altra persona \u00e8 un fina e mai un mezzo. Se \u00e8 quindi un fine non pu\u00f2 che realizzarsi tramite un progetto.<\/p>\n

d.F.o
\nNon \u00e8 un progetto ma una vocazione: il progetto sembra bloccante, quasi come una paura della verit\u00e0. Con i giovani c’\u00e8 in preparazione uno spettacolo. Fare una domanda a papa Giovanni. Nel guardarmi intorno, nessuna verit\u00e0 mi convince come si pu\u00f2 dire che Ges\u00f9 \u00e8 la verit\u00e0.
\nI giovani sono allergici alle parole dogma, verit\u00e0 perch\u00e9 hanno paura di non essere pi\u00f9 liberi.
\nL’immaturit\u00e0 \u00e8 dei 40-50 enni, perch\u00e9 dovrebbe essere loro il modello di vita.
\nNon essendoci certezze non ci sono verit\u00e0. Questo progetto di Dio diventa il mio progetto. Dio mi limita perch\u00e9 non mi permette di realizzare quello che voglio fare.
\nBisogna creare un concetto di vocazione al matrimonio. Dio chiama i due ad essere d’esempio.<\/p>\n

C.e
\nQuando due persone si sposano, anche se sono fedeli al progetto, pu\u00f2 capitare che non riescono a conoscersi fino in fondo.<\/p>\n

M.o
\nHo ripensato che tempo fa parlando con qualcuno mi fece notare che ogni coppia che si forma, non \u00e8 l’unica combinazione che si pu\u00f2 realizzare. Ciascuno di noi potrebbe realizzare una coppia perfetta anche con un persona diversa da quella che abbiamo scelta per la nostra vita. Eppure quando ci siamo scelti, noi crediamo realmente che questo \u00e8 quello che il Signore Dio voleva per noi, che questo \u00e8 il disegno che Dio aveva realizzato per noi. In questo quindi dobbiamo sentirci veramente chiamati a realizzare quel progetto che non si realizza una volta per tutte, ma che viene ogni giorno completato, con un lento lavoro di aggiustamento, miglioramento, completamento.<\/p>\n

F.o
\nSto pensando alla preghiera che proponiamo ai giovani che si preparano al matrimonio: “il dono di Dio”.
\nIl matrimonio cristiano si pone soem punto di riferimento. Questo modello di vita non \u00e8 pi\u00f9 quello normale. Il legame “per sempre” fa paura. La nostra societ\u00e0 ammette anche la convivenza, si pu\u00f2 anche vivere in questa maniera. Si arriva la matrimonio con tanti condizionamenti. C’\u00e8 un’industria del matrimonio che ci spinge a fare il matrimonio.
\nDobbiamo invece far vedere la bellezza della nostra fede e la bellezza del matrimonio. E’ una vita che si realizza e non un vincolo. Restiamo nella bruttezza se non facciamo vedere questa bellezza
\nGuardiamo anche agli avvenimenti di questi giorni. In America, il discorso del presidente Obama che ha detto: “Non ti ho mai amata cos\u00ec tanto e sono contento che la Nazione si sia innamorata di te<\/i>“. L’ha fatto forse per “ruffianeria” ma ha dato il senso della coppia. Questa \u00e8 una testimonianza dell’importanza della presenza dell’esistenza di una coppia.<\/p>\n

M.a
\nOccorre associare la vocazione al matrimonio alla vocazione al sacerdozio. Nel matrimonio c’\u00e8 la missione durante il cammino a due. Durante il cammino esistono le cose positive ma anche quelle negative. Vedo che intorno a me si perde la capacit\u00e0 di superare le difficolt\u00e0. Il senso della missione. Non si pu\u00f2 abbandonare l’impresa alle prime difficolt\u00e0. Il matrimonio \u00e8 una missione.<\/p>\n

S.a
\nE’ una domanda che rivolgo a tutti: ho sempre creduto, ho sempre avuto il dono della fede. Ma nella mia vita ho dovuto vivere momenti difficili. Mio fratello ha perso la moglie dopo un anno di matrimonio seguito ad un lunghissimo fidanzamento. E’ rimasto solo con la figlia di pochi mesi. Aveva una fede forte condivisa insieme alla sua compagna. Ora \u00e8 arrabbiato con Dio per questa vita distrutta. Questa rabbia nasce dalla perdita di un progetto. Come si pu\u00f2 reagire a queste situazioni.<\/p>\n

d.G.i
\nSolo il Signore che ha dato la vocazione \u00e8 capace di capire perch\u00e9 poi l’ha tolta. C’\u00e8 un passaggio nella vocazione che richiede tanto silenzio. Dice la Bibbia: Dio \u00e8 un Dio geloso, la prima vocazione \u00e8 quindi il racconto con Dio. Quando Ges\u00f9 \u00e8 morto sulla croce ha chiesto aiuto al Padre perch\u00e9 si \u00e8 trovato a vivere la perdita di tutto quello per cui era venuto.
\nRivediamo il capitolo 16 di Ezechiele con la rappresentazione di un amore che sembra perduto e invece si rivela fedele.<\/p>\n

B.a
\nSono colpita. Ho ripensato alla nostra unione. Mia madre mi diceva spesso: Ti sposerai con una persona pi\u00f9 grande di te, pi\u00f9 matura e che ha passato una prova di vita, una prova di difficolt\u00e0.
\nUna sera mi trovai per caso vicino a Pino. Nessuno dei due doveva essere l\u00ec in quel momento, veramente stavamo l\u00ec per caso.
\nCi sono voluti poi 16 anni per raggiungere il matrimonio. E lo abbiamo deciso quando abbiamo avuto la consapevolezza di dover essere l’uno per l’altra.
\nIl progetto di Dio \u00e8 andato avanti e si \u00e8 concretizzata anche nell’arrivo di Emanuela che non doveva proprio essere messa in considerazione. Nella nostra partecipazione di nozze abbiamo messo una frase di Charles de Focault: “Ed \u00e8 per noi un’esigenza d’amore, il donarci” <\/i><\/b><\/p>\n

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A Betlemme la storia di Natale<\/span><\/i>
\n15 dicembre 2012<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.F.o
\nDal Vangelo di Luca (2, 1-20)
\nIn quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordin\u00f2 che si facesse il censimento di tutta la terra. Questo primo censimento fu fatto quando Quirinio era governatore della Siria. Tutti andavano a farsi censire, ciascuno nella propria citt\u00e0. Anche Giuseppe, dalla Galilea, dalla citt\u00e0 di N\u00e0zaret, sal\u00ec in Giudea alla citt\u00e0 di Davide chiamata Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di Davide. Doveva farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che era incinta. Mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i giorni del parto. Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo pose in una mangiatoia, perch\u00e9 per loro non c’era posto nell’alloggio.
\nC’erano in quella regione alcuni pastori che, pernottando all’aperto, vegliavano tutta la notte facendo la guardia al loro gregge. Un angelo del Signore si present\u00f2 a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande timore, ma l’angelo disse loro: \u00abNon temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sar\u00e0 di tutto il popolo: oggi, nella citt\u00e0 di Davide, \u00e8 nato per voi un Salvatore, che \u00e8 Cristo Signore. Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia\u00bb. E subito apparve con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste, che lodava Dio e diceva:
\n\u00abGloria a Dio nel pi\u00f9 alto dei cieli
\ne sulla terra pace agli uomini, che egli ama\u00bb.
\nAppena gli angeli si furono allontanati da loro, verso il cielo, i pastori dicevano l’un l’altro: \u00abAndiamo dunque fino a Betlemme, vediamo questo avvenimento che il Signore ci ha fatto conoscere\u00bb. Andarono, senza indugio, e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino, adagiato nella mangiatoia. E dopo averlo visto, riferirono ci\u00f2 che del bambino era stato detto loro. Tutti quelli che udivano si stupirono delle cose dette loro dai pastori. Maria, da parte sua, custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore. I pastori se ne tornarono, glorificando e lodando Dio per tutto quello che avevano udito e visto, com’era stato detto loro.<\/p>\n

Atto primo: Maria e Ges\u00f9
\nSalire a Betlemme che \u00e8 per antonomasia la citt\u00e0 di Davide – citt\u00e0 di Dio Ora \u00e8 BETLEMME la citt\u00e0 di Davide (storica) che diventa la CITTA’ DI DIO perch\u00e9 qui nasce il Figlio di Dio
\nGv.4,20-23: I nostri padri hanno adorato su questo monte; voi invece dite che \u00e8 a Gerusalemme il luogo in cui bisogna adorare\u00bb. Ges\u00f9 le dice: \u00abCredimi, donna, viene l’ora in cui n\u00e9 su questo monte n\u00e9 a Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate ci\u00f2 che non conoscete, noi adoriamo ci\u00f2 che conosciamo, perch\u00e9 la salvezza viene dai Giudei. Ma viene l’ora – ed \u00e8 questa – in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verit\u00e0: cos\u00ec infatti il Padre vuole che siano quelli che lo adorano.
\nGv.2,19-21: Rispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere\u00bb. Gli dissero allora i Giudei: \u00abQuesto tempio \u00e8 stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?\u00bb. Ma egli parlava del tempio del suo corpo. Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Ges\u00f9.
\nAp.21,22 In essa non vidi alcun tempio: il Signore Dio, l’Onnipotente, e l’Agnello sono il suo tempio. <\/b><\/p>\n

MEDITAZIONE
\nIl viaggio di Ges\u00f9 avviene dentro la storia. Su tutta la terra c’era il dominio del’imperatore Augusto. Quello che racconta Luca non \u00e8 una storia ma “la” storia.
\nTutto il mondo conosciuto era sotto un imperatore: Augusto, colui che viene adorato come un dio. Abbiamo un signore ed un dio, signore della terra adorato come un dio.
\nL’angelo del Natale annuncer\u00e0 la nascita di un Signore e di un Dio, “Nuovo Signore” e “Nuovo Dio”.
\nGiuseppe sale dal Nord al Sud da Nazareth a Gerusalemme. “Sale” perch\u00e9 l’andata di Giuseppe non \u00e8 un andare geografico ma teologico. Betlemme si trova vicino a Gerusalemme. Il pellegrinaggio \u00e8 in salita perch\u00e9 occorre incontrare Dio. Il centro della citt\u00e0 di Dio viene spostato da Gerusalemme a Betlemme. Il centro diventa Betlemme perch\u00e9 \u00e8 la citt\u00e0 di Davide, chiamata, scelta, eletta, amata, santa. Betlemme \u00e8 la nuova Gerusalemme dove Dio abita.
\nIl luogo di Dio non \u00e8 il tempio o il monte ma la persona, l’uomo Ges\u00f9. Qui \u00e8 dove ora abita Dio. Dio non va trovato nel tempio ma in spirito e verit\u00e0.
\nNoi siamo chiamati ad incontrare Dio nella persona di Ges\u00f9.
\nCoincide la storia dell’uomo con la storia di Dio: ” si compirono per lei i giorni del parto”; Dio non \u00e8 fuori dalla storia ma dentro la storia.
\n“Primogenito”: nel greco del nuovo testamento viene dato il significato ebraico\/aramaico; con i termine primogenito viene designato il figlio e fratelli e sorelle sono tutte le persone del clan.Ricaviamo due insegnamenti teologici:
\n1) E’ il primo, l’unico, l’autentico discendente promesso a Davide.
\n2) da Esodo 34,19: ogni primogenito \u00e8 mio dice il Signore, cio\u00e8 consacrato a Dio. In greco consacrato \u00e8 Christos.”Lo avvolse in fasce”: anche qui il termine usato \u00e8 per dire che quel bambino che nasce \u00e8 proprio un uomo. Anche gli angeli diranno “brefis” (feto appena partorito). Luca ci vuole dire che \u00e8 un uomo come noi. Tutti i vangeli sottolineano molto i tratti umani d Ges\u00f9. Nella cultura greco-orientale l’icona \u00e8 Maria distesa ed il bambino che giace in un sepolcro. Luca sottolinea in modo particolare la presenza delle fasce perch\u00e9 anche nel sepolcro Ges\u00f9 \u00e8 avvolto nelle fasce e Giovanni nel sepolcro vide le fasce ed il sudario e “vide e credette”.
\n“Per loro non c’era posto nell’albergo”: si intende qui il caravan serraglio dove si fermavano le carovane. Possiamo trarne un significato teologico: non c’era posto per il figlio di Dio nella casa degli uomini.
\nQuindi: Quale Dio sto adorando?, quale monte sto cercando?<\/p>\n

Atto secondo: Angeli del Natale
\nGLORIA a Dio e PACE agli uomini. Nella notte del natale il cielo tocca la terra e la terra alzo lo sguardo al cielo da dove verr\u00e0 la salvezza annunciata, attesa e sperata.<\/p>\n

Lc.3,21-22 Ed ecco, mentre tutto il popolo veniva battezzato e Ges\u00f9, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si apr\u00ec e discese sopra di lui lo Spirito Santo in forma corporea, come una colomba, e venne una voce dal cielo: \u00abTu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento\u00bb.
\nMt.17,5 Egli stava ancora parlando, quando una nube luminosa li copr\u00ec con la sua ombra. Ed ecco una voce dalla nube che diceva: \u00abQuesti \u00e8 il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento. Ascoltatelo\u00bb.
\nIs.6,3 Proclamavano l’uno all’altro, dicendo: \u00abSanto, santo, santo il Signore degli eserciti! Tutta la terra \u00e8 piena della sua gloria\u00bb.
\nLc.19,38 dicendo: \u00abBenedetto colui che viene, il re, nel nome del Signore. Pace in cielo e gloria nel pi\u00f9 alto dei cieli!\u00bb.<\/p>\n

MEDITAZIONE:
\nSono angeli un po’ particolari che parlano tanto e poi cantano. In altri brani gli angeli sono solo presenza ed il solo Gabriele parla con gli uomini.
\nLa presenza degli angeli nella Bibbia \u00e8 la rivelazione di Dio nel mondo. Quando c’\u00e8 una manifestazione della divinit\u00e0 di Ges\u00f9 ci sono gli angeli: nascita, resurrezione, ascensione e nella prospettiva del suo ritorno.
\nI pastori erano in un atteggiamento di veglia, non dormivano. Dio si rivela di solito nel sonno ma qui i pastori sono svegli e l’annuncio che gli arriva e proprio perch\u00e9 sono svegli. I pastori erano considerati fuori dalla societ\u00e0 religiosa: erano ignoranti perch\u00e9 non andavano mai alla sinagoga, inadempienti perch\u00e9 non salivano mai al tempio a leggere il libro sacro. Dalla societ\u00e0 civile, invece, erano ritenuti ladri e briganti: tutti si tenevano lontano dai pastori.
\nPer Luca invece i pastori sono i piccoli; a questi il terzo vangelo dedica particolare attenzione considerandoli i prediletti di Dio. Sono i piccoli ai quali sono annunciate “queste cose”.
\nIl racconto della nascita in Luca \u00e8 come un overture di un brano sinfonico dove vengono accennati i temi che poi avranno sviluppo nel vangelo.
\nChe cosa dice l’angelo ai pastori? L’angelo fa un annuncio, porta una buona notizia. La buona notizia \u00e8: “E’ nato!” L’angelo che porta l’annuncio porta anche la gloria di Dio che inonda di luce gli scartati dalla societ\u00e0, i pastori che ora vengono illuminati rispetto al resto del mondo.
\nIl timore \u00e8 il modo in cui la persona reagisce alla chiamata del Signore (come fa la Madonna all’annuncio dell’angelo).
\nNon temete! Vi annuncio una grande gioia<\/i>. Noi siamo chiamati ad essere portatori di gioia. L’anno della fede ci spinge ad avere la gioia e di portarla agli altri; la gioia semplice di chi si lascia amare da Dio.
\nUna grande gioia che sar\u00e0 di tutto il popolo<\/i>, non \u00e8 solo per voi. Il motivo della gioia \u00e8 che \u00e8 nato Ges\u00f9 nella realt\u00e0 umana; \u00e8 nato il nuovo cesare ed il nuovo Augusto.
\nIl segno che viene dato – troverete un bimbo in una mangiatoia – \u00e8 completamente diverso dai simboli del potere e della dignit\u00e0 regale. All’annunciazione, l’arcangelo Gabriele aveva detto: “sara il figlio dell’altissimo”<\/i>.
\nGes\u00f9 che nasce \u00e8 colui che risorger\u00e0 e sar\u00e0 il Signore della storia. Un bambino avvolto in fasce ha bisogno di tutto e giace in una mangiatoia segno della povert\u00e0. Solo con la fede si pu\u00f2 comprendere che Lui \u00e8 il nuovo Cesare augusto; ma anche noi abbiamo la tentazione di volere un Cesare Augusto terreno.
\nNell’annuncio che fanno gli angeli c’\u00e8 un parallelismo tra cielo-terra e gloria-pace. Da quel momento gloria di Dio e pace agli uomini sono inscindibili. Gli angeli infatti non fanno un auguri ma affermano una realt\u00e0: \u00e8 gloria a Dio, \u00e8 pace agli uomini
\nDal termine greco endochia<\/i> (favore, benevolenza), gli uomini hanno il favore di Dio, sono benvoluti da Dio. Questo \u00e8 il vangelo, la buona novella, la novit\u00e0: il punto culminante dell’amore di Dio \u00e8 il bambino in fasce.<\/p>\n

Atto terzo: Pastori
\nI pastori andarono, senza indugio, e trovarono Maria e Giuseppe e il bambino, adagiato nella mangiatoia. E dopo averlo visto, riferirono ci\u00f2 che del bambino era stato detto loro. C’\u00e8 un’urgenza in questo nostro tempo, il coraggio di partire per nuovi eventi sostenuti dalla fede di un annuncio sconvolgente. La comodit\u00e0 e il ripetitivo non \u00e8 per coloro che seguono il Vangelo di un Dio fatto uomo
\nGv. 3,16-17: Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perch\u00e9 chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perch\u00e9 il mondo sia salvato per mezzo di lui.
\nLc. 7,14b-16: Poi disse: \u00abRagazzo, dico a te, \u00e0lzati!\u00bb. Il morto si mise seduto e cominci\u00f2 a parlare. Ed egli lo restitu\u00ec a sua madre. Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: \u00abUn grande profeta \u00e8 sorto tra noi\u00bb, e: \u00abDio ha visitato il suo popolo\u00bb.<\/p>\n

MEDITAZIONE:
\nProtagonisti del terzo momento sono i pastori. Protagonisti non solo della scena perch\u00e9 iniziatori della trasmissione della buona novella, del vangelo. Gli angeli non ci sono pi\u00f9, son venuti solo ad annunciare.
\nI pastori dicono “muoviamoci”. Nella nostra fede siamo chiamati a muoverci. Se ne andarono”senza indugio”; cosa muove questi pastori? la curiosit\u00e0. Abbiamo noi una sana curiosit\u00e0 nella nostra fede? O meglio una esagerata curiosit\u00e0 nella nostra fede? L’insegnamento dei pastori \u00e8 che non c’\u00e8 tempo da perdere
\nQuando loro trovano quello che gli hanno detto credono che \u00e8 vero, non \u00e8 stato un sogno.
\nQuindi: vanno, trovano, vedono, credono<\/i>; quattro termini fondamentali per la nostra fede. Andare quindi, cercare, partire, trovare; il nostro cercare non \u00e8 senza scopo, senza meta.
\nCarlo Carretto ci dice: ho cercato ed ho trovato. Noi cristiani, seguaci di Ges\u00f9 troviamo se cerchiamo; altrimenti vuol dire che non sappiamo cercare Nella sacra scrittura Ges\u00f9 dice: a chi mi cerca io mi faccio trovare.<\/i>
\nVedono: non \u00e8 un vedere fisico, ma un vedere oltre il segno tanto che riconoscono. Riconosco che quel bambino \u00e8 il Kyrios, il Salvatore. Ges\u00f9 si fa trovare nella nostra vita, se lo cerchiamo. Ed \u00e8 con la nostra ricerca che si relaziona con noi ed in questo momento si rivela. In questo momento mi guarisce, mi rende santo; in questo momento cerco, trovo, riconosco.
\nIl Natale quindi \u00e8 una continua nascita.
\nI pastori non possono tenerselo dentro, vanno a raccontarlo. Noi invece spesso abbiamo il pudore di raccontare. Ci dovremmo vergognare delle cose che vanno male, non di quelle che vanno bene. Siamo miopi a non vedere quello che Dio ci dona. Immaginiamo cose grandi da fare. I pastori, invece, sono i veri primi apostoli che vanno a raccontare quello che avevano sentito e visto. Loro sono stati rivestiti della gloria di Dio e loro sono la gloria di Dio. I pastori si fanno annunciatori.Betlemme (casa del pane)
\nNasce a Betlemme colui che sar\u00e0 il pane; Ges\u00f9 \u00e8 il nostro pane quotidiano, colui che sostiene la nostra vita, ora e adesso.
\nL’anno della fede deve nascere dalle piccole cose, la preghiera insieme, la vittoria sul pudore di dirselo l’un l’altro, il coinvolgere i figli. Anche se questo non si pu\u00f2 realizzare in pieno, la proposta va lanciata, occorre avere il coraggio di proporre.
\nChiediamo che Dio possa aprire una strada nuova nella nostra vita di famiglia. Quante volte diciamo non c’\u00e8 niente da fare. Se Dio avesse detto: non c’\u00e8 niente da fare, Betlemme non sarebbe stata il centro del mondo.
\nLa preghiera e l’incontro con Dio fa grandi miracoli anche sulla fede dei nostri figli e di chi ci \u00e8 intorno.<\/p>\n

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Il Matrimonio nel Signore<\/span><\/i>
\n12 gennaio 2013<\/span><\/b><\/p>\n<\/div><\/div> <\/div><\/div><\/div>\n

d.G.i
\nNel Nuovo Testamento la visione del matrimonio \u00e8 tutta sotto il segno del comandamento “nuovo” di Ges\u00f9, dell’amore reciproco.
\nPer conseguenza parole apparentemente sorprendenti e dure, come “capo della moglie”, “sottomissione”, “ubbidiente” non indicano rapporti servili, di dipendenza giuridica, ma piuttosto la disponibilit\u00e0 reciproca, frutto ed espressione dell’aver fatto proprio quello che Ges\u00f9 manifesta come desiderio profondo, la ragione del suo dire la vita. Dopo la lavanda dei piedi dice testualmente “vi ho dato un esempio, infatti, perch\u00e9 anche voi facciate come io ho fatto a voi (Gv. 13,15), e incalza: “come io ho amato voi, cos\u00ec amatevi anche voi gli uni gli altri” (Gv. 13,35). Il suo sogno traspare dalla sua preghiera di quella notte “tutti siano una cosa sola, come tu, Padre, sei in me ed io in te, siano essi in noi” (Gv. 17,21). Tutto il vivere cristiano \u00e8, in qualsiasi forma si svolga, nel segno della vita trinitaria, e teso a raggiungerla.
\nGli autori del Nuovo testamento si rifanno al pensiero di Ges\u00f9 come chiave per penetrarlo e comprenderlo e viverlo. Si pu\u00f2 sintetizzare cos\u00ec:<\/p>\n

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